韩愈的法律思想是以反对（）、（），恢复（）法律思想的统治地位，特别是弘扬（）为宗旨。
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()是极端保守的封建复辟思想。他彻底否定了启蒙运动和法国大革命，宣扬宗教神秘主义，鼓吹等级差别，反对社会契约和人民主权论，要求恢复革命前“黄金时代”的旧秩序。这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起，再波旁王朝复辟后的“神圣同盟”是其极盛，在欧洲1848年革命后衰落。
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韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主要体现在（）等著作中。
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章太炎反对代议政体的法律思想实质在于（）
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魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（）
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以反对佛、道，恢复封建正统法律思想的统治地位，特别是弘扬仁义为宗旨的唐朝庶族地主代表人物是（）
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韩愈的教育思想包括（）。
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宋初最早起来反对五代体，并以恢复韩愈、柳宗元古文传统为己任的人是（）。
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集中体现韩愈的教育思想的文章是（）。
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“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”是韩愈在（）中提出的教育思想。
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韩愈的文论思想包含哪几方面？
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韩愈法律思想的主要内容有（）
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以下属于韩愈教育思想的是（）。
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司马光专门为大地主的既得利益辩护，是一种落后保守的思想，与韩愈、李觏为富人辩护的思想存在根本区别。
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学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是（）
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韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。
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韩愈著《原道》，其背后的诉求是以思想来推动政治的运动。（）
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下列属于韩愈政治思想的是
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韩愈的排佛与容佛思想有（)
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司法判决不只是当事人之间的事，除了定分止争，它的一个重要功能是以法律的名义向全社会宣示我们支持什么、反对什么。（）
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唐代思想家韩愈说过，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这句名言给我们的启示是
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阅读《咬文嚼字》中的一段话，回答问题： 韩愈谈他自己做古文，“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就真正是“作”出来的，不至落入下乘。 A．作者为什么要引用韩愈的这一句话？ B．韩愈之言在本文中是论点还是论据？ C．韩愈所说的“陈言”，在这篇文章中又被称为什么？
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韩愈，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。下列哪一项是韩愈的作品（）
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1、韩愈《伯乐》一文体现的思想是韩门形成的指导思想之一
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唐代作家韩愈的创作思想是____
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