古代所谓的“三缬”也即我们今天的()、()和()。
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我们今天所谓的“东方学”大概是什么时候建立起来的?()
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我们今天可以读到古代的《论语》、《孙子兵法》等著作,这说明了信息的()。
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寺原是古代官署名称,佛教传入中国,寺才成为僧院的称呼,寺院曾被称为“伽蓝”“道场”,今天所谓的寺定于()
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经史子集是中国古代图书分类的主要方法,今天,它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系,因此一般古籍图书馆(库)的庋藏和检索,仍袭用传统的四部分类法。如果我们想借阅收录了屈原作品的《楚辞》,应该在哪一类里寻找?()
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我们今天双脚垂直的坐法在古代叫什么()。
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在讨论古今词义的异同时,我们应当注意:所谓“古”这是一个历史的概念。同样属于古代汉语,先秦的情况就和汉魏六朝不同,汉魏六朝又和唐宋不同。
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我们今天所说的公务员职业道德,在古代的传统文化表述为()
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我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手,也正因为如些,中国文人已长时期主宰了绘声绘画讨论的空间,他们已惯于从自己的着眼点出发,选择对于文人艺术家有利的观点,而如今——或者早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了,并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可,在此,我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是:
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儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”中的“治国”,其所指的“国”和我们今天所谓的国家观念非常相似。
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今天我们所能看到的保存殷商、西周文献的古代典籍有()
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我们今天所谓的“东方学”大概是什么时候建立起来的?
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我国古代所推崇的民本思想就是我们今天说的()。
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所谓的“传贤”和我们今天所说的民主选举并不一样。()
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我们所谓的“六诗”与古代的“巫”是相对立的。()
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万里长城是我国古代为防御北方游牧民族侵扰而修筑的军事工程,其历史可上溯至西周时期,但今天我们所看到的大多修建于:
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从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》,推崇的是内心的真诚无伪,慎独养心,直到今天,我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格,更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界,就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力,达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”,就是这种坚毅厚重人格境界的写照,一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
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