TQM不只是一些管理工具的集合，而是总体上对待质量的全新态度。
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（）（Total Quality Management，TQM）是指在各方面的推动下，企业中所有部门，所有组织，所有人员都以产品质量为核心，把专业技术，管理技术，数理统计技术集合在一起，建立起一套科学严密高效的质量保证体系，控制生产过程中影响质量的因素，以优质的工作最经济的办法提供满足用户需要的产品的全部活动。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
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从严格的狭义上说敬业精神只是人们对待职业的总体态度，是职业道德的部分内容，从广义上来说它也是一定民族国家的（）的的集中体现。
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全面质量管理的定义？（TQM）
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全面质量管理（TQM）的主导思想是（）。
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不属于全面质量管理（TQM）关键概念和主题的是（）。
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社区服务不只是一些社会自发行和志愿性的服务活动，而是（）的服务体系。
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风险监测报告不只是风险管理部门的工作，而是全行各个部门、各级机构、各个岗位的共同职责。
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管理信息系统不只是一个技术系统，而是把人在内的人机系统，因而它是一个（）系统。
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现在一些地方政府对待舆论监督的态度不是自省和改正，而是动用各种公权力对记者进行打击和报复，久而久之，会损害公众对政府的信任，从根本上损害政府的权威。由此可见，要树立政府的权威，政府必须（）
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反对全面质量管理（TQM）的说法是（）。
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供应链管理强调的不只是供应环节，而是产品整个生命周期的所有环节。
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质量管理中，企业推行TQM时，应注意“三全、一多样”，“三全”中不包括（）。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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赞成全面质量管理（TQM）的原因不包括（）
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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不是所有人都认为全面质量管理（TQM）是有效的。他们反对TQM的原因不包括（）。
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不是所有人都认为全面质量管理（TQM）是有效的。反对TQM的原因不包括（）。
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意识形态远不只是一些自觉的政治信念和阶级观点，而是构成个人生活经验的内心图画的变化着的表象，是与体验中的生活不可分离的审美的、宗教的、法律的意识过程——伊格尔顿。
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复合状态不仅仅只是集合了相关状态，同时也引入一些新的行为。（ ）
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从严格的狭义上说敬业精神只是人们对待职业的总体态度，是职业道德的部分内容，从广义上来它也是一定民族国家的()的集中体现。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
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