中国古代文论对于悲剧心理与文学创作关系进行了很多的探讨，下列属于这种探讨的是（）
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刘若愚先生曾将中国古代文论中一些关于文学本体的的观念称为“玄学本体论”，下面关于“玄学本体”的陈述中，你认为哪一项是不正确的（）
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中国古代文论中对文学文本的简分法将文学文本划分为（）
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庄子的“得意而忘言”说对古代文学理论的影响，主要是形成了中国古代文论中注重（）。
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中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到（）。
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在中国，整个古代文论史上一直贯穿着一条“诗缘情”的红线，《（）》就有“诗言志”的提法，晋（）在《文赋》中进一步规定为“诗缘情以绮靡”，到唐代（）有“根情，苗言，华声，实义”之说等。显然，认为文学是表现人的心灵的、情感是有相当合理性的，人的情感的表达是文学创作的重要指归。
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中国当代儿童文学作家董宏猷创作了一部梦幻体形式的小说，真实地反映了中国当代孩子的生存状态、人生意识、深层心理。这部作品是（）。
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我国古代文论家（）从大量的文学实例出发，论述了“味欲其鲜，趣欲其真”的道理。
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中国古代文论中，与“文学批评”这一现代意义大致相对应的有（）、（）、（）等概念。
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把文学创作活动看作是艺术家对于“自然”的模仿，持这种观点的文论家有（）。
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文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。
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阅读中国古代戏曲作品，是一种美好的文学享受。学完古代戏曲单元后，教师向学生推荐阅读悲剧戏曲篇目，下列不适合的是（）。
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《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“（）”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
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中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张，反映了文学观念的模仿论；中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法，反映了文学观念的实用论；我国先秦的“诗言志”之说，反映的文学观念是表现论；孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践，反映的文学观念是（）。
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在欧洲文学中，不同时代的作家，有很多借用圣经中和神话传说中的人物和故事来进行创作，而在中国则很少这样的情形。
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没有闽派文论家这支队伍，中国古代文学理论将大大失去光彩。福建在文论上的优势甚至沿续至今，以至在当代文学评论中形成京、沪、闽“三足鼎立”的局势。
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中国古代文论中“文”与“道”的关系可以概括为（）
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中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”都具有丰富的心理学内涵（）
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清代著名戏曲家方成培，在前人旧本基础上，创作出新本《雷峰塔传奇》，一洗旧本妖气，增强了思想内涵，使白娘子成为古代文学长河里的经典形象，被列为中国古典十大悲剧之一。（1.0分）
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清代著名戏曲家方成培，在前人旧本基础上，创作出新本《雷峰塔传奇》，一洗旧本妖气，增强了思想内涵，使白娘子成为古代文学长河里的经典形象，被列为中国古典十大悲剧之一。
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中国古代的文学中的悲剧和喜剧往往是截然分明的。()
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中国古代文论史上，文学主张的类型有 ______________。
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中国古代文论所涉及的文学文本层面理论，三层面说是指的音、象、()。
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中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”“移情”都具有丰富的心理学内涵。（）
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【单选题】中国古代文学的代表成就是诗歌。中国古诗的发展，按照诗句字数，可分为四言、五言、七言等几种。在中国古诗中，被古代文论家刘勰称为“五言之冠冕”的是：
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