中国古代文论中，与“文学批评”这一现代意义大致相对应的有（）、（）、（）等概念。
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中国古代传统意义上的太学等学校与现代大学，最根本的区别是其功能主要是（）。
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“同姓则同德，同德则同心”，与这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（）
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中国古代的天子概念与西方的上帝概念是相对应的。
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从地方行政组织来看，吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是（）
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中国古代文论对于悲剧心理与文学创作关系进行了很多的探讨，下列属于这种探讨的是（）
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在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）
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（）是中国文学批评史上一部具有划时代意义的作品，是魏晋南北朝文论的集大成著作。
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现代社会中出现的《张氏宗族》《李氏家谱》等，与之相关联的中国古代政治制度是（ ）。
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中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有（）
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五声调式广泛存在于中国古代和民间音乐中，尽管在许多国家和地区的传统音乐中都可见到五声调式，它还是常被称为“中国调式”或“民族调式”。中国民族五声调式每一个调式都相对应一个唱名，宫商角徵羽中的羽，相对应的唱名是（）。
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中国古代文论中的“兴”，它被提出来主要用于阐释（）。
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中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。
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中国古代的文论中，一般不会用自然表示（）。
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中国古代文学批评与西方文艺理论在思维方式上和审美心理上是没有差异的。
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中国古代文论中“文”与“道”的关系可以概括为（）
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中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”都具有丰富的心理学内涵（）
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古代文论对当代文学理论的学习没有意义。
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中国古代文学批评与西方文艺理论有比较大的差异性。
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中国古代文学批评与西方文艺理论在思维方式上和审美心理上其实是没有差异的。（）
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中国古代文学批评与西方文艺理论在思维方式上和审美心理上是没有差异的。（）
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老子中的“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和、前后相随”这一说法体现了中国古代的（)模式
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现代学者方孝岳就在《中国文学批评·导言》中对古代文学选本曾给予很多的关注，其中特意举出三种古代选本，说：“他们都曾经各演出一番长远的势力，都曾经拿各人自己特殊的眼光，推动一时代的诗文风气。”下列哪一部选本不在其列？
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