性恶论是哪位古代先哲的主张？（）

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• 以“产婆术”著称的提倡启发式教学是古代先哲（）。

  A . A、孔子 B . B、孟子 C . C、苏格拉底 D . D、亚里斯多德

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• 主张“性恶论”的是哪位古代名人？（）

  A . A.孟子 B . B.荀子 C . C.韩非子 D . D.庄子

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• 哪一位主张“性恶论”？（）

  A . 告子 B . 孟子 C . 孔子 D . 荀子

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• 儒家学说中，孟子主张性善，老子主张性恶。

  A . 正确 B . 错误

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• 我国古代性恶论的代表人物（）认为对于人自身的因素，是需要改造的。

  A . A、孔子 B . B、老子 C . C、荀子 D . D、孟子

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• 河洛文化是中华民族的核心文化。河洛文化肇始于（）。《周易・系辞上》载“河出图，洛出书，圣人则之”。“河图”、“洛书”凝结了古代先哲神秘的想象和超凡的智慧。

  A . 《洪范》 B . 《周易》 C . 《河图洛书》 D . 《尚书》

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• 荀子主张“性恶论”，认为人性自私自利，不能用教育来改变。

  A . 正确 B . 错误

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• 孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”。

  A . 正确 B . 错误

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• 我国古代（）的“性恶论”假设，是为其法制理论服务的。

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• 我国古代便有了孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，说明我国古代管理思想家和管理实践者已经充分认识到管理的核心在于（）。

  A . 管理人 B . 合理分工 C . 制度建立 D . 提高效率

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• 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。

  A . 正确 B . 错误

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• “性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。

  A . 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下 B . 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也 C . 恻隐之心人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心人皆有之；是非之心人皆有之 D . 仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

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• “性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）

  A . 人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下 B . 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也 C . 侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 D . 仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

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• 以下哪位儒家代表人物，由于提倡“性恶论“而经常被人们拿来与孟子的“性善论”进行比较（）

  A . 荀子 B . 庄子 C . 韩愈 D . 周敦颐

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• 我国古代荀子所持的“性恶论”观点是属于()

  A . A．内发论 B . B．外铄论 C . C．多因素相互作用论 D . D．个人本位论

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• “己所不欲勿施于人”是由下列哪位先哲提出来的：（）

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• “杀一不辜而得天下,不为也。”是古代哪位思想家的主张?()

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• 以下选项中，主张“性恶论”的是（）。

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• 哪一位主张“性恶论”？

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• 中国传统儒家主张性恶论以及“法、术、势”兼用的管理思想。

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• 主张“性恶论”的是哪位古代名人？（ ）

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• 以“产婆术”著称的提倡启发式教学的是古代先哲（)。

  A.孔子 B.孟子 C.苏格拉底 D.亚里士多德

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• 中国古代先哲老子说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”说明的是我们实现理想之时，要做到（）

  A．立志当高远 B．立志做大事 C．立志须躬行 D．立志应宏大

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• 以“产婆术”著称的提倡启发式教学的古代先哲是（）。

  A.孔子 B.孟子 C.苏格拉底 D.亚里士多德

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