乐的本质是心灵的愉悦。()
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当我们不再以功利的态度来考虑问题时，当我们不再以职业的观点来面对生活时，当我们把业余的游戏精神引入办公室和教室时，美学便松动了刻板重复的日常生活。我们便可以在其中发现更多的美感愉悦，感悟到更加深刻的生活真谛。老子提出了道家美学的一个经典命题“涤除玄鉴”，“涤除”就是使心灵空明虚静，抛弃那些欲念和偏见，这样便可以“玄鉴”，就是看到深邃的东西。这个命题后来演变成中国美学的一系列重要范畴和命题，诸如庄子的“心斋”、“坐忘”，宗炳的“澄怀观道”等等。 这段文字提到老子和庄子等人的思想是为了说明：
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大司乐的性质是什么？
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设计艺术的艺术性本质首先体现在设计物本身的形式美创造过程中。单纯满足（）需要而不具备审美愉悦的设计物，同样是失败的设计。
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哥伦布的话在15世纪的西欧非常具有代表性，他说：“黄金是一切商品中最宝贵的，黄金是财富，谁占有黄金，谁就获得他在世上所需要的一切，同时也就取得把灵魂从炼狱中拯救出来，并使灵魂重享天堂之乐的手段。”这种对黄金的贪婪追求，从本质上反映了（）
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大司乐的分工是怎样的？
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笛卡尔认为，人的本质是身体，不是心灵。
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古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有（）。
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深入研读西方经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实，西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。 关于上述文字，下列理解正确的是（ ）
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自马航MH370航班失去联系后，国内许多媒体将大量的精力用在了煽情和发布心灵鸡汤上，三小时一煽情，五小时一鸡汤，在事件发生的48小时内，一直在无休无止的“呼唤、等待”，最终引起了公众生理上的不适应。从哲学上看，新闻媒体的问题出在（）①心灵鸡汤本质上是一种“阿Q精神”②没有抓住事件的主要方面③没有具体问题具体分析人们的需求④没有把握事件的核心与关键
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大司乐的教育内容是怎样的？
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文化具有的（）功能使得其能够架起沟通心灵的桥梁，修补各种心理裂痕。从而舒缓压力、愉悦省心、化解矛盾、增加融合。
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古希腊一位哲学家认为：“研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。”这位古希腊哲学家的其他思想主张还有（）。
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笛卡尔一直以来都没有对“心灵的本质属性是思想”进行论证。
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笛卡尔认为，人的本质是身体，不是心灵。（）
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笛卡尔认为，心灵和身体的本质属性分别是（）和（）。
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笛卡尔认为，人的本质不是心灵，而是身体。（）
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笛卡尔认为，心灵的本质属性是（），身体的本质属性是（）。
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体验和感受高尔夫文化，不仅是一种身体运动的生物过程，而且也是一种陶冶性情，愉悦心灵、感受文明的精神体验，是一种文化的感受。（ ）
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坐是一种动态的造型，有的人坐得很端庄，给人一种视觉的美感和心灵的愉悦。
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社会美就是社会生活中的美，是社会生活中客观存在的社会事物、社会现象的美，它指的是那些包含着社会发展本质规律，体现人们理想愿望，并能给人以精神愉悦的（)现象。
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幽默是人类面对共同的生活困境而创造出来的一种文明。它以愉悦的方式表达人的真诫、大方和心灵的善良。它像一座桥梁拉近人与人之间的距离，弥补人与人之间的鸿沟。幽默是奋发向上者和希望与他人建立良好关系者不可缺少的东西，也是每一个希望减轻自己人生重担的人所必须依靠的支柱。下列说法中，不符合文意的一项是（）。
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科学技术是一把双刃剑，它既促进了人类社会、经济的发展，又对人类赖以生存的自然环境造成冲击和破坏，它具有两重性。 一、科技革命与社会 （）可持续发展的本质是"协调"。人类社会要营造"自然-社会-经济"支持系统适宜的外部条件，使得人类 生活在一种更严格、更有序、更健康、更愉悦的环境之中。因此，应当使这种系统的组织结构和运行机制， 不断地被优化。 科技革命对自然环境的冲击和破坏是怎样的？
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哲学家柏拉图说：“受过良好音乐教育的人可以敏捷地看出艺术作品和自然界事务的丑陋，很正确的加以厌恶。但一看到美的东西，他就会欣赏它们，很快乐的把它们吸收到心灵里，作为滋养，因此性格也变的高尚优美。”从文化生活的角度看，这说明()。
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笛卡尔认为,心灵和身体的本质属性分别是（）
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