王痍者何?伤乎矢也。(《左传》)
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下列不是出自《左传》的是()。
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《史记》和《左传》都是编年体史书。
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《左传》是按什么体式编写的?
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《左传》和《国语》都被认为是()所著,二者都属于历史散文,《左传》长于叙事,而《国语》长于记言。
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“以中国之大,乃重受其(通商)害者何哉?病在讲求商务之无人耳,推其缘故,上在官而下在商。官不能护商,而反能病商。„„通商大埠及内地集镇城乡,衣土布者十之二三,衣洋布者十之七八。”以下各项,对这段话理解错误的是()
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"吾以为今日而言文学改良,须从八事入手。八事者何?一曰,须言之有物五曰,务去滥调套语„„七曰,不讲对仗。八曰,不避俗字俗语。"这段文字的作者是()
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“器以藏礼”—《左传•成公二年》“明贵贱,辨等列”—《左传•隐公五年》“国之大事,在祀与戎”—《左传•成公十三年》以上材料理解最全面的是().
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以事故原因的统计而言,下列叙者何正确()
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20世纪初梁启超指出:“吾中国言民族主义者,当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何?汉族对于国内他族是也。大民族主义者何?合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”其大民族主义观念在当时的主要价值是()
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东汉的官方文献《白虎通义》说:“帝王者何?号也。号者,功之表也,所以表功明德,号令臣下者也。德合天地者称帝,仁义合者称王,别优劣也。《礼记・谥法》曰:‘德象天地称帝,仁义所在称王。’”从这里可以看出()
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《理瀹骈文》云“外治必如内治者,先求其本,本者何也,明阴阳识脏腑也”。说明中医推拿手法的施术应遵循()的原则。
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李清照自云:“予性喜博,凡所谓博者皆耽之,昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何?精而已。”请问该说法是出自于哪部作品?
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翻译:谓自然无为者何?气也,恬澹无欲无为无事者也。
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子之相燕,坐而佯言曰:“走出门者何?“相”、“佯”、“走”在句中是什么意思?
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“此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛。”出自哪部经典?()
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《晏子春秋》中有:桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也。这说明( )
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《素问 · 汤液醪醴论》云:“帝曰:形弊血尽而功不立者何?岐伯曰:邪气不服也。” ( )
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在《论语·宪问》中,孔子认为“今之成人者何必然?”()
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《晏子春秋》中有:桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也。这说明( )
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东汉的官方文献《白虎通义》说: “帝王者何?号也。号者,功之表也,所以表功明德,号令臣下者也。德合天地者称帝,仁义合者称王,别优劣也。《礼记·谥法》曰:‘德象天地称帝,仁义所在称王。’”从这里可以看出:
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《理瀹骈文》云“外治必如内治者,先求其本,本者何也,明阴阳识脏腑也”。说明中医推拿手法的施术应遵循()的原则。 A: 明确诊断 B: 辨证论治 C: 补虚泻实 D: 因病制宜 E: 因人制宜
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“橘生淮南则为橘,生为淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。”橘逾淮为枳说明了事物的变化和发展是一个过程。()
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器以藏礼—《左传成公二年》明贵贱,辨等列—《左传隐公五年》国之大事,在祀与戎—《左传成公十三年》以上材料理解最全面的是()
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32、《左传·成公二年》:“綦母(毋)张丧车,从韩厥曰:‘请寓乘,从左右。’皆肘之,使立于后。”《左传》这段引文的标点符号是否正确?
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