接受美学是（）为其理论基础，以读者的文学接受为旨归，研究读者对作品接受过程中的一系列因素和规律的理论体系。
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现象学美学的代表人物（）在其著名的“文学文本四层面”说的基础上，认为文学文本中充满着“空白”点，从而需要接受者的填充。
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文字批评中有句老话叫“知人论世”，也就是说，论其世，才能知其人其文。接受美学有条重要原则叫“视野融合”，只有读者的期待视野和文学文本相融合时，才谈得上理解接受，而读者的期待视野因时而异，故讨论作品的接受就不能不牵涉到时事变迁。 作者通过这段文字重在说明：
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德国接受美学理论家伊瑟尔指出过文学只是一个不确定性“（）”，它召唤读者充分发挥再创造的才能。
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一种易于为读者接受的针对性、理论性较强的专栏评论是（）
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以心理学“刺激-反应”模式为基础，从行为主义的角度来阐述接受对象的受众研究理论是（）.
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在文学接受过程中，经读者阅读后形成的“第二文本”是读者审美再创造的结果，这种阅读过程中的审美再创造的表现在：（）。
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从研究对象的角度来看，古典主义的文学理论主要是（）；浪漫主义的文学理论主要研究的是（）；（）主要研究的是文学文本内部的结构或者说层面；而现象学和接受美学的文学理论主要研究的是（）；（）的文学理论主要研究的是文学的文化属性。
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读者批评认为，一部文学史应该是文学接受的（）。
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姚斯与（）是建构接受美学理论的两位中坚。
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儿童文学作为一个独立的文学门类的存在，是因为它有着自己特殊的服务对象和读者群体，这就是儿童。另一方面，从实际情形看，儿童文学不仅被儿童所接受，常常也被（）所接受。
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文学阅读（接受）应当是一种审美方式的阅读，能够满足读者不同层次的审美要求，因此，通常把文学接受的审美价值属性本身分为以下几层次即：（）。
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接受美学批评的切入文学批评的角度是（）
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接受美学强调读者在阅读中的作用，认为作品的生命是读者的阅读活动赋予的。
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提出“隐含的读者”的概念，开启了接受美学由接受研究向效应研究的内在转变的是（）
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读者，是文学接受的主体，是阅读作品的人，与作者通过作品进行潜在的精神沟通。
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接受美学强调读者在阅读中的作用，认为作品的生命是读者的阅读活动赋予的。（）
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中国人以()为旨归
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姚斯和伊泽尔是（)思潮的先锋，他们认为美学研究应该集中在读者对作品的接受和反应的阅读过程和读者的审美经验以及接受效果在文学的社会效果中的作用等方面。
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在文学接受活动中，不同的读者会对同一部文学作品做出不同的审美反应，甚至得出完全相反的审美评价，其原因在于（）
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西方的接受美学，是从读者角度分析文学活动的重要流派，它的主要代表人物包括 和 。
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5、《文学史作为向文学理论的挑战》一文被成为接受美学的宣言。
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接受美学作为一种文学理论研究模式，将以往的研究从作者、作品转移到了读者身上，读者的想象和体验成为作品意义的一个重要构成部分，作品与以前意义上的文本得以区别开来。（)
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文学批评中有句老话叫“知人论世”，也就是说，论其世，才能知其人其文。接受美学有条重要原则叫“视野融合”，只有读者的期待视野和文学文本相融合时，才谈得上理解和接受，而读者的期待视野因时而异，故讨论作品的接受就不能不牵涉时事变迁。这段文字重在说明（）
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马克思主义最根本的政治立场，就是始终站在__的立场上，以（）的解放为旨归，竭尽全力为人民求福利、谋利益
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