教会是否轻视人的肉体生命？

相似题目

• 作用于人的肉体，直接产生刺激作用的刺激物是指哪种应激源？（）

  A . A、躯体性应激源 B . B、社会性应激源 C . C、文化性应激源 D . D、心理性应激源

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• 罗洛.梅的六大爱与意志冲突包括了人与自然、人与社会、人与人、人的心灵与肉体、不同文明之间、传统文化与现代文化之间的冲突。

  A . 正确 B . 错误

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• （）是在公民享有生命权的前提下确保自身肉体健全和精神健全、不受任何伤害的权利。

  A . 健康权 B . 人身自由权 C . 人格尊严权 D . 住宅安全权、通信自由权

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• 远古时代的人们认为人的思维和感觉是人的生理活动，但是可以离开人的肉体。

  A . 正确 B . 错误

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• 道家使人类获得永恒寄托的途径是人的肉体和精神回归（）。

  A . 自然 B . 社会 C . 人生

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• 魏晋名士的服药之风反映了魏晋士人试图通过外物超越肉体有限性的精神诉求和生命焦虑。

  A . 正确 B . 错误

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• 人与兽的根本不同就在于：人可以以精神疗救肉体，也可以以精神的记述--书籍，来拓展生命的疆域，使生命不朽。这段文字所表达的主要意思是：（）。

  A . 精神可以使人不朽 B . 动物不能用精神疗救肉体 C . 人与兽的区别在于人有精神力量 D . 精神可以以书籍为载体拓展生命疆域

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• “请教皇照看人的灵魂,我照看人的肉体”出自()之口。

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• 灵魂与肉体都消失是柏拉图认为的人的死亡。（）

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• 笛卡尔的“我思故我在”表明他是从人的肉体中去理解自己的存在。

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• 远古时代的人们认为人的思维和感觉是人的生理活动，不可以离开人的肉体。（）

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• 远古时代的人们认为人的思维和感觉是人的生理活动，但是可以离开人的肉体。（）

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• 道家使人类获得永恒寄托的途径是人的肉体和精神都要回归自然。()

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• 魏晋名士的服药之风反映了魏晋士人试图通过外物超越肉体有限性的精神诉求和生命焦虑。（）

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• 哈姆雷特对人的肉体充满贬斥，表现出浓郁的厌世情绪。（）

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• 在西方人看来，体育是对人的感性能力的开掘与探究,是一种肉体的沉醉。

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• 基督教认为，人的得救与肉体无关，世俗的奴役无法真正禁锢肉体。

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• 人的双重性指的是肉体和灵魂的统一。（）

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• 人的生长，人的五官，人的一种表现都是一种肉体与外形之美，但同时他又与心灵以及整个精神形成和谐的构建，这又是我们今天所谈的健康的基本定义。

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• “不失其所者久，死而不亡者寿。”老子的这句话表明了人的精神会随着肉体的死去而死去。（）

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• 罗洛 . 梅的六大爱与意志冲突包括了人与自然、人与社会、人与人、人的心灵与肉体、不同文明之间、传统文化与现代文化之间的冲突。（ ）

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• 【判断题】肉体的消灭就等于生命的完全消逝。（）

  A、正确 B、错误

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• 感性冲动源于人的肉体存在,将人置入__________,让人变成物质; 形式冲动源于人的理性天性,竭力使人__________,它要求真理和正义

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• 商品或服务没有质量的保障，就像生命失去了健康一样，一切都_。人们进行网络消费时，能够一眼看到价格，却很难发现是否存在质量问题。这种情况下，质量因素便更加关键。如果商家在营销环节要小聪明，以低价为噱头，轻视质量，就如同_，等到“东窗事发”，注定会收到消费者的差评。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）

  A．无从谈起 掩耳盗铃 B．无济于事 饮鸩止渴 C．徒劳无功 作茧自缚 D．黯然失色 买椟还珠

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