提出“天地之化日新”论断的哲学家是王夫之。
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王夫之提出：“（）”，“情中景，景中情”，“身之所历，目之所见，是铁门限”的观点。
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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）
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王夫之的主要哲学著作有（）。
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中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）
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中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了：（）
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下列哪部是王夫之的著作（）
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岳麓书院内有“王九溪碑”，“九溪”是王夫之的号，对否？
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王夫之是我国明末清初的教育思想家，他提出了（）教学思想。
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王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
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明清启蒙思想家中，提出“趋时更新”的法律时变说的是王夫之。
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王夫之谈教学原则注意对（）提出相关要求
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王夫之提出“理势合一”管理思想
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提出“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞”以及“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”的湖湘哲学家是（）。
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“销行以归知”是王夫之针对（）提出的批评。
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王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想？（）
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提出“天地之化日新”的哲学家是:
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我国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了
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清代史学家对史学的贡献是：顾炎武开清代考据之风，黄宗羲创立了学案体，王夫之发展了（)。
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2．中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不含静”，这在哲学上表达了( )
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关于王夫之，以下描述正确的有（)。A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。
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王夫之建立了“势、理、术”三者合一的历史哲学体系。在这一体系的规范下，王夫之力图从经济发展背后去探求、追索历史发展的深层次动因。（)
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下列属于王夫之提出的文论观有（）
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王夫之和朱熹都是我国古代著名的思想家。王夫之提出“气者，理之依也”，朱熹提出“未有此气，已有此理”。这两种思想的共同之处在于（）
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王夫之提出的立法原则包括（)。
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