卒廷见相如,毕礼而归之。
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“见其礼而知其政”,体现了接待工作的()。
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阅读下面一段文字,并回答问题: 廉颇曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。且相如素贱人,吾羞,不忍为之下!”宣言曰:“我见相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。这里刻画廉颇和蔺相如分别采用什么人物描写方法?
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在我国传统文化中,于归之喜是指()。
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阅读下面一段文字,并回答问题: 秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”王授璧。相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠,谓秦王曰:……这里采用了哪几种人物描写方法?
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梁客辛垣衍安在?吾请为君责而归之!”平原君曰:“胜请为绍介而见之于先生。”魏国的客人新垣衍在哪儿?
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孔子认为应当用仁义礼乐治天下,反对用武力和战争来统治天下,所以,孔子重礼而轻武。
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洋务运动时期,国内有人说:“闻泰西诸国专尚机器,如织布、挖河等事,皆明以一器代数百人之工,暗以一器夺数百之人之业,夺之不已,又穷其巧为铁路,非外夷之垄断哉!然行之外夷则可,行之中国则不可。何者?外夷以经商为主,君与民共谋其利者也,中国以养民为主,君以利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国,恐捷径一开,而沿途之旅店,服贾之民车,驮载之骡马,皆歇业矣,是括天下贫民之利而归之官也。”对这段言论评价错误的是()
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总的说来,中国古代有关婚姻家庭的规定详于礼而略于法。
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某学生将自己这次考试获得了高分归之为“本就是这块料”,这实际是将其归之于()
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吾请为君责而归之的“归”是意动用法。
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阅读下面一段文字,并回答问题: 廉颇曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。且相如素贱人,吾羞,不忍为之下!”宣言曰:“我见相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。相如望见廉颇,为什么要引车避匿?
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阅读下面一段文字,并回答问题: 秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”王授璧。相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠,谓秦王曰:……蔺相如为何要“持譬却立,倚柱”?
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天下之父归之,其子焉往?
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阅读下面一段文字,并回答问题: 秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”王授璧。相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠,谓秦王曰:……这里表现出蔺相如怎样的性格特征?
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“(廉颇)宣言曰:‘吾见相如,必辱之’”(《史记・廉颇蔺相如列传》),“常玉不琢,不成文章,君子不学,不成其德”(《汉书・董仲舒传》),句中的“宣言”、“文章”各是一个复音词还是两个单音词?并释义。
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人们通常把一心为人归之于道德主义,把一心为己归之于功利主义。在先秦诸子中,道德主义的代表是:
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汉文帝时,大臣贾谊上书:“驱民而归之农,皆著于本。”他的建议是()
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【单选题】“古之所谓‘曲则全’者,岂虚言也哉?诚全而归之。”“全”在这句话的意思是()。
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根据以下例句,说明同义词“耻”、“辱”之间的区别:(1)《论语•公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”(2)《孟子•离娄上》:“今也小国师大国,而耻受命焉。”(3)《荀子•非十二子》:“故君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。”《报任安书》:“行莫丑于辱先。”(6)《论语•公冶长》:“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(7)《史记•廉颇蔺相如列传》:“我见相如,必辱之。”