强调“义理、考据、辞章”三者合一的文章理论的是桐城派的姚鼐。

相似题目

• 乾隆以后，对桐城派理论作出新的总结，并使之发扬光大的是（）

  A . 管同 B . 梅曾亮 C . 姚鼐 D . 姚莹

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• 有《登泰山记》，主张“义理”、“考据”、“辞章”三结合的“桐城派”奠基人之一是（）。

  A . 龚自珍 B . 方苞 C . 姚鼐 D . 刘大櫆

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• 姚永朴的《文学研究法》与林纾的（）都是要在桐城派韶华未尽之时，将桐城派古文辞理论作一总结，并以大学讲坛作为布道之所。

  A . 《韩柳文研究法》 B . 《春觉斋论文》 C . 《桐城派古文说》 D . 《文微》

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• 下列属于桐城派作家姚鼐的散文作品的是（）。

  A . A、《登泰山记》 B . B、《游灵岩记》 C . C、《游晋祠记》 D . D、《游万柳堂记》

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• 曾巩的文章以“古雅”、“平正”著称，章法谨严，为明代的唐宋派和清代的桐城派所效仿，代表作有《墨池记》、《寄欧阳舍人书》等，文集名《（）》。

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• 使桐城派的文学理论更加完整、更加系统化的作家是（）。

  A . 刘大櫆 B . 姚鼐 C . 方苞 D . 梅曾亮

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• 桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是姚鼐。

  A . 正确 B . 错误

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• 方苞主张“义理、考据、辞章”合一，在桐城派中地位最高。

  A . 正确 B . 错误

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• 陶行知的生活教育理论注重“教学做”合一，强调（ ）。

  A . 做是中心 B . 学是中心 C . 教与学是中心 D . 教是中心

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• 桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是（）。

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• 主张文学要“赤裸裸的抒情写世”，批判明前后七子和桐城派的是（）

  A . 胡适的《文学改良刍议》 B . 陈独秀的《文学革命论》 C . 胡适的《建设的文学革命论》 D . 李大钊的《什么是新文学》

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• 为适应时代的新变化，更好地发挥文章的社会功能，曾国藩对桐城散文进行了改造，强调（）的统一。

  A . 义理 B . 词章 C . 考据 D . 义法 E . 经济

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• 桐城派“三祖”指的是（）

  A . 汪中 B . 方苞 C . 姚鼐 D . 刘大櫆

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• 以“学行继程朱之后，文章介韩欧之间”与友好相勉，文章平实谨严，以“雅洁”著称，为桐城派初祖的是谁？

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• 桐城派文家中，提出“义法”说的是方苞。

  A . 正确 B . 错误

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• 明清时期，安徽桐城是一个以文章出名的县，这里的文人都以“桐城派”自许。“桐城派”的典范人物是（）（）。

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• 清朝中叶，文坛发生了较大变化，出现了众多散文流派，其中最著名的是“桐城派”，下面不属于桐城派作家的是（）。

  A . 方苞 B . 刘大魁 C . 姚鼐 D . 候方域

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• 桐城派的代表人物姚鼐在古文理论上提出（）、（）和（）的统一。

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• 桐城派是清代的散文流派，（）提出以“阳刚之气”和“阴柔之气”评价文章，韩愈是阳刚之气，欧阳修是阴柔之气，好的文章要阴阳合宜。

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• 关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项？（）

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• 生态文明强调 “知行合一”，是因为生态文明建设不仅是理论问题、知识和技术问题，更重要的是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。

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• 【单选题】陶行知的生活教育理论注重“教学做”合一，强调（）

  A．做是中心 B．学是中心 C．教与学是中心 D．教是中心

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• ()综合了商鞅的"法"治，申不害的"术"治，慎到的"势"治，提出以"法"为中心的"法、术、势"三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。

  A．韩非子 B．荀子 C．商鞅 D．李斯

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• 桐城派是清代文坛上最大的散文流派，亦称桐城古文派。桐城三祖对桐城派的兴起和发展起到了巨大的作用，他们分别是（）

  A．姚鼐 B．刘大櫆（kuí） C．袁枚 D．方苞 E．袁中道

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