导致心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措的情志致病因素是（）
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在你做的上一个项目中，项目经理给团队成员以很大的自主权，让他们做自己认为该做的事情。常常这会导致无政府状态，因为团队成员对于做什么有时无所适从。不管怎么样，这个项目经理的管理风格是：（）
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所谓“三不去”包括有所取无所归不去、前贫贱后富贵不去、与更三年丧不去。
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情志异常，导致心无所倚，神无所归，虑无所定的是（）
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情志致病初期多易导致（）
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有职权而无职责必然会导致职权的滥用，而有职责无职权也必然会导致执行者的无所适从。
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导致心无所倚，神无所归，虑无所定的是（）。
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心无所倚，神无所归，虑无所定的表现与何种情志致病有关（）。
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张德彝是目击法国巴黎公社革命的中国人。他记述道：“夫乡勇乏叛，由于德法已和；盖和局既成，勇必遣撤。撤而穷无所归，衣食何赖？因之铤而走险，弄兵潢池。”对此理解正确的是（）
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《素问·举痛论》曰：惊则（），神无所归，（），故气乱矣。
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东汉时期，许多经学大师注经解律，导致歧见众多，司法者无所适从，最后由皇帝下诏，赋予马融一家的解释以正统的地位。
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在中国古代婚姻中，男子往往凭借一纸休书就可以结束一段姻缘，但休书也要遵循“七出”和“三不去”（一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵）原则，“三不去”可以看作是对“七出”的限制。这表明当时（）
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A百货店同时销售三种品牌的领带，其目标就是单纯的营业额，而与品牌无关；卖出哪个品牌的领带都无所谓，这种行为导致了领带生产商的不满并与之发生冲突。这种冲突发生的原因是（）。
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现在一提到“经”就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。不符合上文意思的一项是（ ）。
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没有上，就无所谓下；没有先进，就无所谓落后；没有正确，就无所谓错误。这说明
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有职权而无职责必然会导致职权的滥用,而有职责无职权也必然会导致执行者的无所适从。
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全媒体不断发展，出现了全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体，信息无处不在、无所不及、无人不用，导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化，新闻舆论工作面临新的挑战。（)
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所谓“三不去"包括有所取无所归不去、前贫贱后富贵不去、与更三年丧不去。（)
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（)这是古代对丈夫体弃妻子的限制。西周法律规定，如果出现以下情况，丈夫不得休弃妻子。即“有所娶无所归，不去：与更三年丧，不去：前贫贱后富贵，不去。”
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所谓“三不去”包括有所取无所归不去、前贫贱后富贵不去、与更三年丧不去。（ ）
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导致“心无所倚，神无所归，虑无所定”的情志因素是
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伴随着信息社会不断发展，新兴媒体影响越来越大。特别是出现了全程媒体、全息媒体、（）、全效媒体，信息无处不在、无所不在、无人不用，导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化
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【判断题】中国的“天”是无所不知,无所不在,但不是无所不能。
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（）不断发展，出现了全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体，信息无处不在、无所不及、无人不用，导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化，新闻舆论工作面临新的挑战。
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