“不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了()
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《荀子・儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。
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中国古代教育家荀况说过：“闻之而不见，虽博必谬。”提出了在学习中不仅要做到闻之更宜见之，才能博而不谬。这体现教学原则的（ ）。
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“不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（）。
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阅读下列文字，然后回答问题： 异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？这段文字赞扬了马伶怎样的从艺精神？
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故闻之而不见，（）；见之而不知，（）；知之而不行，（）。
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荀子说“不闻不若闻之，闻之不若见之”，这句话所体现的教学原则是（ ）。
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阅读下列文字，然后回答问题： 异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？“见昆山犹如见分宜也”运用了什么修辞手法？这句话有什么言外之意？
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荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）
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“不闻不若不问，闻之不若见之”、“闻之而不见，虽博必谬”体现的是教学原则中的（ ）。
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耻其技之不若。句中“技之不若”是什么意思？
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“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
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“不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了（）教学原则
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荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（）（1）间接经验是十分必要的（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的
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荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。
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荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，”这句话所体现的教学原则是（ ）。
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“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？
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古代教育家荀子提出“不闻不若闻之，闻之不若见之”“闻之而不见，虽博必谬”，这体现的教学原则是（ ）。
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荀况曾提出“知之不若行之，学至于行之而止矣”，这体现了（ ）的教育原则。
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异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？这段选文在《马伶传》全文结构中属于哪一部分？
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“乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”从人生价值的角度看，这说明（）
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“闻之不若见之”体现了（）原则。
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“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用何也？曰：人能群，彼不能群也。”说明人类需要（）。
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苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
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中国古代教育家荀况说过“不闻不若闻之，闻之不若见之”，“闻之而不见，虽博必谬”的观点体现了（）