《庄子天下》中认为事物的法则是（）。

相似题目

• 南宋著名理学家朱熹认为“至于天下之物，则必各有其所以然之故与所当然之则，所谓理也”。朱熹将“理”作为自然界事物的行动准则，即是动力因，又是目的因，“理”是唯一的存在，是天地万物的创造者。朱熹的观点是（ ）。

  A . 主观唯心主义 B . 客观唯心主义 C . 历史唯物主义 D . 辩证唯物主义

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• 庄子认为理是事物的法则。

  A . 正确 B . 错误

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• 理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。

  A . 正确 B . 错误

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• 《庄子·天下篇》引用过一句话：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。其含义是：一尺长的木棍，每天截去它的一半，千秋万代也截不完。这句话（）①看到了矛盾双方在一定条件下相互转化②蕴含了物质无限可分，人们对事物的认识是没有止境的道理③违背了真理是具体的、有条件的④未看到量变到一定程度会引起质变

  A . A.①③ B . B.①④ C . C.②③ D . D.②④

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• 改正下列叙述中的错误。 （1）“天下之水，莫大于海。”（《庄子·秋水》）； （2）“东西南北，莫可奔走。”（《盐铁论·非鞅》）。 两句中“莫的词性不一样， （1）句中是否定副词， （2）句中是无定代词。

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• 《庄子・天下》中可以用于递缩等比数列教学的是（）。

  A . 暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方 B . 一尺之棰，日取其半，万世不竭 C . 不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众 D . 其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者

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• 在《庄子•杂篇•盗跖》中“丘聞之，凡天下人有三德”中的“中德”是指（）。

  A . 勇悍果敢，聚众率兵 B . 生而长大，美好无双，少长贵贱而皆说之 C . 知维天地，能辩诸物

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• 《庄子》共三十三篇，其最后一篇评论天下学术，它的题目是什么？

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• 庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。

  A . A、了解 B . B、安抚 C . C、顺应 D . D、恩惠

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• 《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于（）。

  A . A、玄 B . B、矛盾 C . C、理 D . D、辩论

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• 《庄子·天下》中可以用于递缩等比数列教学的是（）。

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• 《庄子》文本中的“天地”不同于“天下”。()

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• 《庄子》文本中的“天地”即“天下”。()

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• 以下事物在庄子看来是一偏的有()。

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• 关于对天下的治理,庄子认为首先要()天下,然后才能治。

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• 庄子中的天下篇是在总体败坏中不去呈现它的恶

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• 庄子在《天下篇》中总结了先秦的学术思想，指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源。（）

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• 庄子梦中想象出来的虚构事物就是重言。

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• 庄子的《逍遥游》中一个事物要进入一个新领域、新空间,当它打开一个新空间的时候,它会变成另外一个事物,一个新的事物。()

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• 庄子认为治理天下的首要之事是什么?()

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• 庄子认为天下是超越世间人际关系的一种与自然的关系。（）

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• 康德认为，我们头顶上灿烂的星空和我们内心崇高的道德法则，是能让人类内心受到深深震撼的两样事物

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• “顺应天下”在庄子学说中，一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。

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• 《庄子·天下》中谈到:“《诗》以道志,《书》以道事,()以道行。”

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