戴震赞同程朱理学关于“理”在“气”先的观点。（）
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
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清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）
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关于企业财务管理的单一目标，目前我国理论界普遍赞同的观点是（）
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赞同弗洛伊德关于早期同年经验对成人人格具有深远影响的观点的是多拉德和米勒。（）
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儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是（）
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（）理学家用“气”来说明与“理”相对应的物质世界。
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清中期汉学家戴震在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）
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程朱理学的体系真正在全国形成影响并树立权威地位，是在（）。
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程朱理学在宋代即已取得了官方哲学的地位，并控制了宋、元、明、清四代的科举和学校。
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“程朱理学”中的“程朱”指的是（）。
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朱熹集集理学之大成，其以“理”作为自己的思想核心，以“理——气——物——理”作为其哲学上的逻辑结构，提出理一分殊的观点。
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程朱理学的体系真正在全国形成影响并树立权威地位，是在（ ）。
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在“理”与“气”的关系上，戴震把“理”从“气”中分化出来，看作先于万事万物的本原，高于万事万物的主宰。（1.0分）
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戴震哲学思想是对程朱理学的继承和发展。（）
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戴震认为“理在事情”，理来源于“情”。（）
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戴震肯定“理存乎欲”，明确否认了程朱理学主张“存天理，灭人欲”的理论观点。
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戴震认为，程朱理学是纯正儒学思想的代表。（）
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批判程朱理学，认为“理”应当是用来“通天下之情，遂天下之欲”的是
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程朱理学在思想界的统治地位确立于（）。
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在“理”与“气”的关系上，戴震把“理”从“气”中分化出来，看作先于万事万物的本原，高于万事万物的主宰。
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按照⼼理学的观点,⼤部分⼼理问题来源于()
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关于程朱理学的发展，下列说法不符合历史史实的是（）①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学，程颐、程颢是洛学，陆九渊是关学，苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年（1176年），在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战，史称“鹅湖之会”，交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
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