中国诗学认为世界的本体是人喜怒哀乐的志意。
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刘若愚先生曾将中国古代文论中一些关于文学本体的的观念称为“玄学本体论”,下面关于“玄学本体”的陈述中,你认为哪一项是不正确的()
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喜怒哀乐是人的四种基本情绪。
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儒家诗学的本体论是()。
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下列人物中,认为“道”是世界本体的是()。
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德国哲学家康德认为,外部世界是杂乱无章的,是人的感性直观形式给外部世界以时间和空间的联系,人的先验的知性形式给外部世界以因果性等联系。这种观点()。
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形而上学被认为是孤立静止片面的,但是它实际上是本体论,要求探寻世界的永恒不变的那个本质,自然不会像现象世界一样无时无刻出于变化之中。
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季羡林认为,世界各国文学中,诗学即文学理论的研究自成体系的只有三处,即()
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()是人的喜怒哀乐等心理状态。
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程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()
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马克思主义哲学认为,实践是人与世界相互作用的中介,是指()
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中国传统美学认为,()是“美”的本体。
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“经”作为一个本体范畴在我国传统诗学中不如“道”。
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儒家心性论认为的世界本体是:
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柏拉图认为,造成四级交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的是人的内心。()
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()是儒家诗学的本体论。
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休谟认为“感觉是人与世界之间的屏障”,这种观点是( )
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喜怒哀乐是人的四种基本情绪。( )
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我国诗学中关于本体的描述的字非常多。
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()认为“世界是绝对理念的体现,理念就是本体。”
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摹仿理论认为只有外部现实世界才是艺术的绝对本源和终极本体,艺术本质是对世界的外部摹仿。()
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中国的传统道德认为,礼是人与其他动物相区别的标志。 (0.0分)
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人声指的是人在表达思想和喜怒哀乐等感情时发出的各种声音 在声音的三元素中人声是最重要的
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所谓“形与神俱,乃成为人;形与神离,则人死亡”,“精神不进,志意不治,病乃不愈”出自中国古书( )
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