西周“以德配天”说的思想实质是（）

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• 西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）

  A . 神权的某种动摇 B . 神权的更加稳固 C . 神权已经被抛弃 D . 神权根本没变化

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• 西周的立法指导思想是（）。

  A . 明德慎罚与以德配天 B . 天命与天法罚 C . 德刑并用与德主刑辅 D . 法网严密

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• 西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。

  A . 正确 B . 错误

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• 夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）

  A . 德治思想 B . 礼治思想 C . 法治思想 D . 自然法思想

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• 敬德保民，以德配天

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• 以德配天

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• 西周的民本思想是以人为本。

  A . 正确 B . 错误

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• 西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（）。

  A . 求上帝的保佑 B . 上帝立周 C . 动摇了神权 D . 强调德治，弱化天命

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• "以德配天"说的意义在于（）。

  A . 生产力水平的提高 B . 意味着神权的某种动摇 C . 反映了劳动人民反抗力量的强大及对历史的推动作用 D . 劳动人民思想水平的提高

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• 西周礼治思想的基本原则是亲亲和（）。

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• “以德配天”的学说是什么时期提出的（）

  A . 夏 B . 商 C . 西周 D . 秦

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• 西周统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?()

  A . 敬天 B . 敬祖 C . 保民 D . 德教

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• 西周时代的主体思想是（）。

  A . 小共同体本位思想 B . 道家思想 C . 儒家思想 D . 法家思想

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• “天讨”、“天罚”是西周的法制指导思想。

  A . 正确 B . 错误

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• 西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）

  A . A．天命无常 B . B．致天之罚 C . C．以德配天 D . D．天下大同

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• （）是西周时代的主体思想。

  A . 道家思想 B . 儒家思想 C . 小共同体本位思想 D . 法家思想

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• 西周刑事立法指导思想是（）。

  A . 以德配天 B . 义刑义杀 C . 明德慎罚 D . 德主刑辅

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• 西周初期统治者提出"以德配天"的政治法律主张，进而提出"慎刑"的主张，强调的是：（）

  A . 明法慎刑 B . 明礼慎罚 C . 明德慎礼 D . 明德慎罚

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• 《诗经》中所描绘的西周时代的战争，说的都是骑兵。

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• 西周以德配天说的理论立足点是：“皇天无亲，惟德是辅”。

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• 周人代商而兴，总结商朝灭亡的原因，变革了商人天命观，提出天命靡常、以德配天的观点。

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• 先秦时期，“以德配天”说的最早提出者是（）

  A．周公 B．商纣王 C．周武王 D．夏桀

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