关于天理与人欲的关系,以下不属于朱熹的观点是( )。
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朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
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“存天理,灭人欲”是中国儒学家()提出的思想。
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朱熹提出“存天理、灭人欲”,其中“天理”主要是指()。
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叔本华赞同存天理灭人欲的思想。
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清代反对理学的著名思想家()的突出贡献是在天理与人欲问题上,对程朱理学作了深刻的批判。
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“存天理,灭人欲”是朱熹对()的描述
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以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系,历史上称之为“宋明理学”,“存天理,灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代()思想的进一步发展。
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朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指()。
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关于人与人的工作关系,你认可以下哪种观点()
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“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有( )。 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学 是有差别的
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“存天理,灭人欲”是中国儒学家()提出的思想。
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叔本华赞同存天理灭人欲的思想。()
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朱熹认为人欲来自以下 ( ) 方面 。
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关于天理与人欲的关系,以下不属于朱熹的观点是:
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在天理与人欲的关系问题上,朱熹的基本看法是,天理与人欲确实是一组相互对待的概念,天理胜,则人欲退。然而他没有像程颐那样去用天理过分地遏制人欲,而是在相当程度上承认人欲存在的合理性,以为天理与人欲之间既没有硬性的界限,也没有明确的规定。“人只有个天理人欲,此胜则彼退,彼胜则此退,无中立不进退之理。凡人不进便退也。”(《朱子语类》卷十三)
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戴震肯定“理存乎欲”,明确否认了程朱理学主张“存天理,灭人欲”的理论观点。
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叔本华赞同存天理灭人欲的思想。()
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20,“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有( )
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“《白鹿原》一书中交织着复杂的政治冲突、经济冲突和党派冲突、家族矛盾,但作为大动脉贯穿始终的,却是文化冲突所激起的人性冲突——礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突。这是全书最见光彩,最惊心动魄的地方。”这段话是( )来评论陈忠实的创作的。
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朱熹认为人欲来自以下哪个方面?
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作为理学家,朱熹一直闻名遐迩,他在儒士中的影响力一度仅次于孔孟,而且学说远播日韩,至今在海外仍有一定影响。对于普通老百姓,其复杂的学说并没有多少人系统学习过,只知道“存天理,灭人欲”这句混账话是他说的,这句话千百年来不知道压迫了多少人,造就了多少人性悲剧。显然,无论统治阶级如何宣传,“存天理,灭人欲”并没有深入人心。处于弱势地位的小民无力抗衡强大的国家机器,于是只能用类似谣言的传说去发泄他们的不满,道貌岸然的朱夫子便成了绯闻缠身的伪君子。 作为文章的引言,该文章最有可能谈的是()。
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“吾理不外于吾心”、“吾辈用功,只求日属,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理”持这种教育观点的教育家是
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【判断题】朱熹所主张的“存天理,灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。()
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朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家,他创建的“存天理,灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家,他创建的“存天理,灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大。下列关于朱熹的说法,正确的是()
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