《让大脑自由》中介绍了（）种人的本性。
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在景区开始游览前或让游客自由参观某景点前，地陪应向游客介绍（）等事项。
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人的本性中的社会性反映了人（）的基本需要。
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《让大脑自由》中介绍了（）种人的本性。
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皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是（）
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蒙台梭利还在自由教育中提出了向儿童实行（）教育的观点。她认为“自由教育”除了体现要使儿童的天赋本性得到自然和谐发展之外，它还表现为“秩序”、“规则”和“服从”方面，即纪律。
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主张教育要“顺应儿童自然本性，让他们的身心自由发展”的是()。
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左联和“自由人”、“第三种人”展开了思想论争
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主张教育要顺应儿童自然本性，让他们的身心自由发展的教育家是（）。
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《报刘一丈书》描绘了哪几种人的行为丑态？他们各自的主要性格特征是什么？
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我们传统文化缺少了对哪种人的尊重？（）
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倘若“创新”是经济增长的动力，它需要这样的经济制度支持：它保护私人财产，有一个公正的法律系统，又能提供健全的公共服务，让人们感到安全，能自由地展开竞争。这是一种所谓的“包容性经济制度”，它将鼓励人群广泛地加入到经济活动里，激发他们的创造力。反之则是一种“攫取型经济制度”，经济机会被一小群人掌握，他们牺牲掉大部分人的利益来满足自己的需求。这段文字主要介绍了：
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《报刘一丈书》的主旨是什么？文中描绘了哪几种人的行为丑态？他们各自的主要性格特征是什么？
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假如让尼克学习一系列新词汇，然后分别使用自由回忆和词干补笔的方式进行记忆测试，尼克的表现与大脑无损伤的人相比
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薄伽丘的诗歌里面体现了一种人的发现。（）
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我们传统文化缺少了对哪种人的尊重？
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《让大脑自由》中涉及到了几种人的本性？（）
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20世纪20年代印度发现的两个狼孩——让狼叼走养大的孩子,他们有健全的人的大脑,但是脱离了人类社会,是在狼群中长大的,他们具有狼的本性,而不具备人的心理。
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在阅读传统的纸质图书时，文字本身不会移动，可以让人平心静气，但在电脑屏幕前阅读时，鼠标点击和滚屏不可避免地会打断人的注意力，让人很难对文字进行全面把握，令人失去耐心。此外，手指在触摸纸张和显示屏对大脑的感知区域的刺激也完全不同。前者更有助于激发人的潜意识，帮助人深人理解文字之美，而不仅仅止步于获取信息。 这段文字主要介绍的是()。
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30年代初文艺界关于文艺与政治关系的几次大的论争中，代表了自由主义文艺思想，被称 为“第三种人”的是（）。
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在阅读传统的纸质图书时，文字本身不会移动，可以让人平心静气，但在电脑屏幕前阅读时，鼠标点击和点屏不可避免地会打断人的注意力，让人很难对文字进行全面把握，令人失去耐心。此外，手指在触摸纸张和显示屏对大脑的感知区域的刺激也完全不同。前者更有助于激发人的潜意识，帮助人深入理解文字之美，而不仅仅止步于获取信息。 这段文字主要介绍的是()
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1、梁漱溟极力反对胡适将“好德如好色”解读为道德习惯的逐渐养成，他认为，一旦将人的美德归功于习惯，就会将美德变得呆板麻木，丧失其生机活力、敏锐直觉和自由精神。（《东西文化及其哲学》）由此可见，追求美德，不能像培养习惯那样刻意为之，而应该像有些人天生喜欢运动，天生喜欢音乐，天生喜欢读书一样，是来自天赋、天性的一种选择，是从人的性灵里散发出来的一种热情，充满了自然的机缘和生命的灵性。道德取悦于一个人的心，正如美味取悦于一个人的胃，美色取悦于一个人的心理快感那样，也应该成为人的自然本性的流露。 请你谈谈，如何让人出于本性地、发自内心地喜欢上美德？不少于150字。
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在付费知识的市场宣传重点中，最吸引人的莫过于能有效地利用碎片时间，如在等公共汽车、跑步时进行学习和提升自我，进而有效管理时间。这种碎片化学习的方式虽然看似很灵活，并可以提高时间利用率，但科学研究表期，它不能真正地吸收学到的知识，不符合大脑吸收知识的运行机制，那些让你喷喷称奇的金句，那些让你醍醐灌顶的时刻，过不了几日就会被忘得精光，更别提知识内化和迁移了。正如快餐虽然好吃，也有饱腹感，但不代表有管养
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具有强烈的人道主义特色，全盛时期出现在19世纪，突出人的本性需要和自由发展，反对神学等观点属于（）的认识
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7、下列哪个学派（），关注人的本性、潜能、尊严和价值，认为人有自由意志，有自我实现的需要
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