韩愈提倡“道统”和“文统”的目的是（）
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按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）
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计划生育主要内容及目的是：提倡（），从而有计划地控制人口。计划生育这一基本国策自制定以来，对中国的人口问题和发展问题的积极作用不可忽视。
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唐代古文运动是我国一次文体改革运动，到了宋代继续提倡这种改革，出现了被世人称诵的唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
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孔子的（）说对文学的社会作用作了全面的分析与肯定，也为后世的文统、道统之争埋下伏笔。
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课程目的为个体发展和幸福服务，课程内容提倡广泛，课程实施尊重儿童，讲究方法，这是（）课程观的观点。
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韩愈标举道统的问题是为了针对（）。
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韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于（）
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（）是指以作业为中心，摆脱传统组织分工理论的束缚，提倡顾客导向、组织变通、员工授权及正确地运用信息技术，达到适应快速变动的环境的目的。其核心是“过程”观点和“再造”观点。
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宋朝继续改革文风的人是（），他提倡韩愈的道德和文统，在他的影响下，产生了“三苏”、曾巩、王安石等散文大家。
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韩愈所谓的重振道统的“道”是指（）。
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"道统论"和"天刑说"是（）提出的。
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韩愈所谓的“道统”，核心就是（）。
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韩愈、柳宗元为代表的唐代文人发起“古文运动”的主要目的是（）。
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韩愈提倡“惟陈言之务去”，为文养气。他认为人的精神中要有浩然之气，然后文学创作才能从形式地把这种浩然之气体现出来。
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韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。
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（）在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派，他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡自由散文的古文运动。
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欧阳修提倡唐代韩愈的古文风格，领导了北宋诗文革新运动并取得成功，以下不属于北宋诗文革新运动成功的原因的是
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儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
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“道统”由唐代（)提出，指的是儒家传道的脉络和系统。A.韩愈
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◑对苏轼文统观认识有误的是()。◑A、开始注重文的一面，开文统之论◑B、反对道统说◑C、肯定文的价值，建立了文统说◑D、大胆地宣言为文而文
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（)是指以作业为中心,摆脱传统组织分工理论的束缚，提倡顾客导向、组织变通、员工授权及正确地运用信息技术，达到适应快速变动的环境的目的。其核心是“过程”观点和“再造观点”。
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韩愈写作《张中丞传后叙》的主要目的是补叙许远等人的事迹，回应人们的误解批评。（）
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中国居民膳食指南的核心是提倡（）和合理营养以达到促进健康的目的，也就是在现代生活中提倡均衡营养的概念
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23、针对长期盛行的“文以载道” 的传统，王国维借助叔本华与康德的理论，进一步强调 “文学的重要文化价值”。 他主张文学批评应该以正统的道统、文统为标准，批判社会表现人生，弘扬传统文化精髓。因此，对不以道统、文统为圭臬，虽表现社会但游戏人生的小说、戏曲等，王国维则评价不高。
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