翻译:要其何以成,何以败?
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阅读《论毅力》开头一段文字: 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 这个开头体现出《论毅力》怎样的论证方法?
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翻译:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日;‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
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阅读下面一段文字,回答问题: 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?日:有毅力者成,反是者败。 ——选自《论毅力》 从这个开头可以看出本文的中心论点是什么?
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阅读《论毅力》开头一段文字: 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 这个开头有什么特点?
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下列敢于“何以修己”的表述错误的是()。
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翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。
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“何以言太子可生也”中的“以”意思是()
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荀子曰:人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。这里说的“义”是:()
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翻译:是社稷之臣也,何以伐为?
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“匈奴未灭,何以家为”是谁的豪言?
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军争何以难?()
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《论语•季氏将代颛臾》:“昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为?”句中“何以伐为”意思是()。
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翻译:慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
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阅读《论毅力》开头一段文字: 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 从这个开头看,《论毅力》的总论点是什么?
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翻译:又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
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《春秋公羊传》记载:“隐长又贤,何以不宜立?立适(嫡)以长不以贤;立子以贵不以长。桓何以贵?母贵也。”这一做法()
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翻译:何至更辱馈遗,则不才益将何以报焉?
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阅读《论毅力》开头一段文字: 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 请回答: 这个开头体现出《论毅力》怎样的论证方法?
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阅读《论毅力》开头一段文字: 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 请回答: 从这个开头看,《论毅力》的总论点是什么?
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阅读《论毅力》开头一段文字: 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 请回答: 这个开头有什么特点?
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“苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”的正确翻译是:如果没有收成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,大王又怎能称为君主?
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“不观高崖,何以知颠坠之患?不临深渊,何以知没溺之患?不观巨海,何以知风波之患?”对这一说法的理解,正确的是()。
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将下面这段话翻译成现代汉语。 子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙。有仕于此,而子悦之,不告于王而私与之吾子之禄爵;夫士也,亦无王命而私受之于子,则可乎?何以异于是?
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《论语·季氏将代颛臾》:“昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为?”句中“何以伐为”意思是:()