6、茵加登认为，文学作品中的陈述句并不是一种真正的判断，而是一种拟判断。
相似题目
-
社会工作价值观：是社会工作者所持有的助人观念，是利他主义，尊重受助者的权力和选择。它认为社会工作是一种真正的服务过程，而不是社会工作者在行使手中的权力。下列不属于社会工作价值观的是（ ）。
-
文明人与野蛮人或其他动物的重要区别在于通过深谋远虑来抑制本能的冲动。唯有当一个人去做某一件事并不是受本能冲动的驱使，而是因为他的理智告诉他，到了未来某个时期他会因此而受益，这时才出现了真正的深谋远虑，耕种土地就是一种深谋远虑的行动，人们为了冬天吃粮食而在春天工作。以下哪一项陈述是上面论证所依赖的假设（）
-
英加登在《文学的艺术作品》中将文学文本层面分为（）。
-
下列哪一种陈述指出了节肢动物和脊椎动物之间真正的不同？（）
-
通常认为人的审美判断是主观的，短时间内的确如此，人们对当代艺术作品的评价就经常出现较大分歧。但是，随着时间的流逝，审美中的主观因素逐渐消失。当一件艺术作品历经几个世纪还能持续给人带来愉悦和美感，如同达芬奇的绘画和巴赫的音乐那样，我们就可以相当客观地称它为伟大的作品。以上陈述最好地支持了以下哪项陈述（）
-
波兰的英加登在《文学的艺术作品》一书中认为，构成文学作品的四个最为基本的层面是（）
-
在俄国形式主义这里，文学文本的构成要素统一到了一元的“形式”概念之中。这一派的（）认为：“文学作品是一种纯粹形式；它不是物品，也不是材料，而是各种材料的关系。正如任何一种关系一样，这是一种零维度的关系。”
-
《实话实说》中主持人小崔在节目中的采访被认为是一种口头作品，请问该作品的著作权归谁享有？（）
-
“在作家、作品和读者的三角关系中，后者并不是被动的因素，不是单纯的作出反应的环节，它本身便是一种创造历史的力量。文学作品的历史生命没有接受者能动的参与是不能想象的。”这段话出自（）
-
“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子这句话的含义是：人生的规律可以认识，但并不是平常所认识到的“规律”；真正的名与利可以求到，但并不是平常所认为的哪种“虚名”。
-
杜威认为在教育中“人们所追求的终点并不是真正意义上的终点，而是持续的旅途上的一个个歇脚点”。这体现了学校体育目标的（）。
-
下列哪种理论认为知识并不是对现实的准确表征，它只是一种解释，一种假设的理论？（）
-
英加登的“文学文本四层面”是指（）
-
波兰现象学美学的代表人物英加登非常强调读者的创造作用，认为文学作品只是一种图式化的构造，是一种“（）”，在其中包含许多（），因而需要读者在阅读过程中通过其主体的意向性活动来填补。
-
杜甫诗歌最大的特点并不是叙事，也不是对现实的全面反映，而是弥漫在作品中的（）情结。
-
梦中的恐怖场景并不是真正的恐怖，恰恰是现实中感受不到的顾虑在梦中得以呈现。
-
王向远教授认为儒教不是真正的宗教，它是一种学说，一种伦理体系。
-
彩陶中的内彩盆被普遍认为是一种实用盆，不是礼器。（）
-
文学家参与社会活动，并不是一种天才的浪费，而是人生经验的累积。
-
文学所运用的语言并不是语法意义上的“语言”，而是一种实际交往的特殊 “语言”。
-
鲍姆加登被称为“美学之父”的标志性作品是（)。
-
180、茵加登认为，文学作品中的再现对象是对实在对象的再现。
-
真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。那些看似远离，实际上时刻关注着你的人，在你快乐的时候，不去奉承你;你在你需要的时候，默默为你做事的人，才是真正的朋友……你认为真正的友谊应该是（）①一种亲密的关系②在关键时刻替你做决定的关心③平等和双向的④一种心灵的相遇
-
国家是用边界围起来的政治实体，是国家政权行使权力的区域，可以看作是一种政治区划。但是这种边界围起的政治区划，只是国家的形式，并不是国家的本质，真正的国家是指边界之内的国民已经形成了一种“凝聚力”，这种凝聚力可以称之为“国家意识”，就是大家都在内心深处认为我是“某国人”。没有形成这种意识的国家，本质上还不能称为一个国家，是很不稳固的。真正的大国不仅在与领土大，人口多，关键在于其国民是否已经形成了“国