玉不琢，（），人不学，（）。--《礼记.学记》
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一些人有这样一种思想误区，即只讲"实现自身价值"，不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才。这两方面的提高，只有通过克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子说："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，"不经艰苦磨炼，如何能"曾益其所不能"这段文字意在（）。
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《礼记・学记》
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“玉不琢，不成器；人不学，不知义”出自：（）。
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本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
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人不学，不知道。“道”在句中是什么意思？
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（）；人不学，不知道。（礼记・学记）
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“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话出自于（）。
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《礼记•学记》
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《礼记﹒学记》
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“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”（《晏子春秋・内篇杂下》），“玉不琢不成器，人不学不知道”（《礼记・学记》），句中的“其实”、“知道”各是两个单音词，还是一个复音词？并释义。
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《礼记》中认为不学《易》会贼。
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中国古代最早专门论述教育、教学的论著《学记》是《礼记》中的一篇。
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“（廉颇）宣言曰：‘吾见相如，必辱之’”（《史记・廉颇蔺相如列传》），“常玉不琢，不成文章，君子不学，不成其德”（《汉书・董仲舒传》），句中的“宣言”、“文章”各是一个复音词还是两个单音词？并释义。
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“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，是有关“教化”的名句。它出自于（）。
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《礼记.学记》中明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，反映了教育的（）。
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《礼记・学记》载：“善歌者使人继其声；善教者使人继其志。”这是强调（）
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翻译：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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《礼记·学记》中载：“教者，长善而救其失也。”这就指出教育的目的 。
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《礼记•学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”请问“严师”怎么理解？（1.0分）
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“人不学，不知道”，中国古代对于能够言传身教、德化百姓的人都给予了特别的尊重。（)
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《礼记•学记》曾明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，讲明教育对治国安邦的关键。（)
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玉不琢，不成器；人不学，不知道揭示了教育的（）
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《礼记.学记》中提出“古之王者，建国君民，教学为先”“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。这说明学前教育对（)。
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7、“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》中的这句话反映了（）
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