《礼记•学记》曾明确提出:“古之王者,建国君民,教学为先”,讲明教育对治国安邦的关键。()
相似题目
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《礼记・学记》
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“君子欲化民成俗,其必由学乎。”“古之王者,建国君民,教学为先。”这些观点体现了()的教育目的观。
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本文第一则即:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:‘念终始典于学。’其此之谓乎!”讲述了什么道理?
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《学记》明确提出"师严而后道尊"的思想,这反映的是( )。
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“君子欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教育目的观。
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“君子如欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教育目的观。
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《学记》明确提出“师严而后道尊”的思想,这反映的是( )。
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();人不学,不知道。(礼记・学记)
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《礼记•学记》
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《礼记﹒学记》
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“君子欲化民成俗,其必由学乎”“古之王者,建国君民,教学为先”这些观点体现了()的教育目的观。
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中国古代最早专门论述教育、教学的论著《学记》是《礼记》中的一篇。
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《礼记.学记》中明确提出:“古之王者,建国君民,教学为先”,反映了教育的()。
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“君子如欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了什么样的教育目的观。()
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“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教育目的观。
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在教育目的问题上,"君子欲化民成俗,其必由学乎""古之王者,建国君民,教学为先",这句话体现的是()思想。
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中国古代最早的教育论著《学记》提出:“君子欲化民成俗,其必由学乎”,“古之王者,建国君民,教学为先”。该论述体现了()的观点。
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玉不琢,(),人不学,()。--《礼记.学记》
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《礼记·学记》中载:“教者,长善而救其失也。”这就指出教育的目的 。
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“君子欲化民成俗,其必由学乎”;“古之王者,建国君民,教学为先”。这些观点体现了社会本位论的教育目的观。()
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《学记》指出:古之王者,建国君民,教学为先。这句话强调了教育的()属性
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【多选题】.下列描述属于社会本位目的论思想的有()。 A. 君子欲化民成俗,其必由学乎 B. 古之王者,建国君民,教学为先 C. 今生只是永生的准备 D. .君子学道则爱人,小人学道则易使也
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“君子欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了()的教学目的观。
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3、“古之王者,建国君民,教学为先”,这一教育目的观属于()。
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