战国时期，崇尚自然，追求个人精神的解脱，在教育上主张培养“真人”、“至人”的是（）。
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“（）”是董其昌书法审美的最高境界，“（）”是一种人格精神的表现，一种性情的反映。对于“（）”，他认为：“画与字各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须熟外熟。”这是他崇尚自然天趣的一个缩影，又是追求平淡的一种补充手段。
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在中国文化中，主张无为、崇尚自然的是（）。
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诸子散文是指春秋到战国这－时期诸子百家阐述各自对自然、社会不同观点和主张的哲理性著作，代表作有（）
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在法律精神上，战国至秦时期的法制，体现了法家的（）精神。在司法上，体现了法家的（）原则。
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在春秋战国时期诸学派中，重视生产劳动知识和技能以及自然科学知识教育的学派是（）
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春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）
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（）是指人们在追求真知真理和崇尚优秀文化过程中积淀升华形成的基本稳定的精神品质。
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现代设计理念崇尚追求自然，突出战略性的设计。
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东方式传统插花风格和特点是：崇尚自然、师法自然、作品追求自然清新、意境深邃。
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春秋战国时期，军事学术上是“百家争鸣”，各派思想家、政治家对战争问题各抒已见，其中法家提出（）的主张。
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中国古代的思想文化。春秋战国时期“诸子百家”在治理国家的问题上有不同的思想主张，其中主张“德”教化人民，以“礼”治国的学派是儒家；我国历史上第一部纪传体通史是《（）》；主持编写我国第一部编年体通史巨著的北宋史学家是（）。
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战国时期的教育家荀子，在人性论上主张（）。
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《管子》是战国时期崇尚管仲思想的人汇编的论著，其内容汇集了（）。
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中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）
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春秋战国时期，中国思想文化空前繁荣，出现了“百家争鸣”的活跃局面，其中主张“爱人如己，崇尚和平”的学派是（）。
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战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是（）。
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春秋战国之际，儒墨两家并称“显学”，在教育问题上，墨家不同于儒家的主张是（）。
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黑格尔主张在时间上，人类精神先于自然。
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与春秋时期的国家外交相比,战国时期的诸侯国更崇尚()。
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教育自然主义源于希腊时期，主张适应人的天性发展，以人的天性发展为教育宗旨。（ ）
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()是指人们在追求真知真理和崇尚优秀文化过程中积淀升华形成的基本稳定的精神品质。P41
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诸子散文是指春秋到战国这-时期诸子百家阐述各自对自然、社会不同观点和主张的哲理性著作,代表作有()
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战国时期在治国方略上主张“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是（）
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春秋战国时期，军事学术上是“百家争鸣”，各派思想家、政治家对战争问题各抒已见，其中法家提出（）的主张
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