亚里斯多德认为一个国家应当追求的幸福不应该是（），而应该是（）。
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亚里斯多德认为形式是实质，它独立存在于它所由以体现的（）之外。
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亚里斯多德在《论天》一书中认为另有一个第五种的元素是构成（）的。
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亚里斯多德认为当富人完全不考虑穷人而统治的时候就是（）。
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亚里斯多德认为可感觉但不可毁灭的实质是指（）。
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亚里斯多德说：“德性非生于天性，但也不违反天性。自然给我们以获得德性的才能，这种才能是由于习惯而完善的。”这句话的意思是（）。
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亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。
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亚里斯多德认为国家是最高的集体，它以（）为目的。
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亚里斯多德把（）看成政治学的一个分支，并认为（）是最好的政府形式。
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亚里斯多德真正的经济观点主要发表在他的《政治论》和《伦理学》两本书中。他认为（）和（）不同。（）是对家庭和国家有用的东西。
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亚里斯多德《政治学》：“公民„„不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由„„相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”出现这种情况的主要原因是（）
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亚里斯多德认为正义包涵的并不是平等而是适当的比例，它（）是平等的。
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亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。
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亚里斯多德认为，悲剧人物是（）。
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亚里斯多德认为（）是达到一种目的（即幸福）的手段。
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亚里斯多德认为既不可感觉又不可毁灭的实质是指（）。
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亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是（）。
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亚里斯多德认为革命的主要原因是（）的冲突。
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儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执著于物质生活的享乐，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行也是幸福的。 这段文字意在强调：
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亚里斯多德认为靠工作为生的人不应该允许拥有（）。
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亚里斯多德认为灵魂是（）的形式。
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亚里斯多德认为当权利操纵在贫困者手里而他们不顾及富人的利益时就是（）。
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亚里斯多德认为可感觉又可毁灭的实质是指（）。
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亚里多德认为知识的最终来源是感知。
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柏拉图主张，一个国家的人口应该适当，必须不使人民过多而使国家过大，他甚至认为一个城市国家公民的数量最好是5 040人。 （）