亚里斯多德《政治学》：“公民„„不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由„„相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”出现这种情况的主要原因是（）
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亚里斯多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理”
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有“亚里斯多德提灯”之称的是（）
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亚里斯多德最重要的美学著作是（）
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古希腊学者亚里斯多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到，一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
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亚里斯多德认为有三种类型的实质：（）。
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亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。
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亚里斯多德的自由教育的本质。
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亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。
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亚里斯多德把（）看成政治学的一个分支，并认为（）是最好的政府形式。
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亚里斯多德是西方政治学的奠基者，其代表作是（）
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亚里斯多德真正的经济观点主要发表在他的《政治论》和《伦理学》两本书中。他认为（）和（）不同。（）是对家庭和国家有用的东西。
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亚里斯多德的政治学体现了当时有教养的（）共同偏见。
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亚里斯多德的悲剧理论包括（）。
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亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。
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亚里斯多德认为最高的德（）。
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亚里斯多德认为，悲剧人物是（）。
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贵族政体（亚里斯多德）
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亚里斯多德证明神的主要论据是（）。
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亚里斯多德在《政治学》中描述了自己的教育思想，被人誉为古希腊百科全书式的教育家。
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亚里斯多德的政治学成为直迄（）一直有着重要影响的许多原则的根源。
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亚里斯多德认为灵魂是（）的形式。
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古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）
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亚里斯多德认为原因包括（）四种类型。
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