王安石认为可以“广积蓄，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急”的变法措施是（）
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王安忆对性的叙述，对女性命运的书写都达到了一种后来者所无法逾越和企及的高度，有人认为，她还曾写过“女同性恋”的作品。这部作品是()。
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世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，焉足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》） “孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这三句话是这篇文章反驳的观点。而这三句话轻重不同，中心是什么？这三句之间是什关系？哪些词语显示了这种关系？
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王安石说：“保甲之法成，则寇乱息而威势强矣。”这表明王安石推行保甲法主要是为了（）
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20世纪90年代中期，王安忆发表了长篇小说（），被认为是张爱玲的传人。
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他曾向王安石求教经书，两人结下了很深的师生情义。王安石变法失败，许多人都极力摆脱与王安石的关系，他却一如既往地对待老师。王安石去世时，他还做了道场哭祭老师；他博学多才，著有《陶山集》14卷，皆传于世。请问他是谁？
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“盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。”王安石认为北宋初期百年无事的原因是几代君主仁政爱民，勤奋努力的结果。
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世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，焉足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》） 作者认为孟尝君是什么样的人？作者从哪两方面论证？
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《本朝百年无事札子》在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地指出当时积弊已久的社会矛盾，期望神宗在政治上大有作为，认为“大有为之时，正在今日”。作者的目的显然不在于逐条分析百年无事的原因，而在于揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾与危机。这实际上是王安石变法（熙宁变法）的总论纲和设计蓝图。
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在个人人品上，王安石和司马光都可以算是（）。
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王安石曾经批评过李贺的一首诗：“方黑云压城，岂有向日之甲光。”请问王安石批评的是李贺的哪首诗？
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王安石变法措施中，既可以限制高利贷盘剥，又可以增加政府财政收入的是（）
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南北朝诗人王籍有"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"的名句，而宋代王安石则有"一鸟不鸣山更幽。"的名句。黄庭坚说王安石的修改是"点金成铁"。从哲学上看，这是因为王安石（）
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王安石又称“王临川”，这里的“临川”是王安石的（）
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有一次，王安石看见两句诗“明月当空叫，黄犬卧花心”。王安石看后不觉发笑，心想：“明月”怎会叫？“黄犬”怎会卧在花心上？于是他提笔改为“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来他游历南方，发现南方有一种鸟叫“明月”，叫声婉转动听；有一种昆虫叫“黄犬”，常在花心上飞来飞去。这下他才明白，那两句诗是对的。从材料中可以看出（）
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有人反对王安石变法中的某项法令，认为它“将笼诸路杂货，买贱卖贵，渔夺商人毫末之利”，该法令是（）
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《蔡宽夫诗话》记载了北宋诗人王安石关于诗歌用典的意见：“若能自出己意，借事以相发明，情态必出，则用事虽多，亦何所妨？”在北宋词人中，被认为是“尤工于羈旅行役”者是（）。
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王安石的“春风又绿江南岸”，是从动态的角度写静物，即“化静为动”，可以将描写对象内在的生命感谢蓬勃地表现出来。
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王安忆对性的叙述，对女性命运的书写都达到了一种后来者所无法逾越和企及的高度，有人认为，她还曾写过“女同性恋”的作品，这部作品是（）？
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从王安石的《本朝百年无事札子》可以看出，王安石认为宋仁宗不是大有为之君，但也不是昏君或暴君，而是一位谨小慎微的守成之君。宋朝的积贫积弱，在他当政时较为突出，但这并不是一朝一代一朝一夕所造成的。
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王安石认为天下是皇上的，不主张皇上应该节俭。（）
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在个人人品上,王安石和司马光都可以算是清官。
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在个人人品上,王安石和司马光都可以算是()。
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宋神宗熙宁元年（1068）四月，神宗召见翰林大学士王安石，问曰：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”王安石退而奏《本朝百年无事札子》，这篇文章可以看是王安石变法的总纲领。因此王安石变法也称（）
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世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，焉足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》）
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