齐候陈诸侯之师，V与屈完乘而观之。（《左传·僖公四年》）
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苏东坡在《赤壁赋》中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（）
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《左传.文公四年》云：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”这说明诚信是（）。
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《左传·襄公四年》记载：“芒芒禹迹，画为九州，经启（）。”
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苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？这个哲理的针对性是什么？
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“退避三舍”的典故出自《左传·僖公二十二年》，请问这个典故讲的是哪两个诸侯国之间的故事？（）
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苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？让主的观点得到高扬的哲理是什么？
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“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，作为物与我皆无尽也”，此诗句出自（）。
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客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ——选自《前赤壁赋》 这段文字阐发了什么哲理？
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齐候以诸侯之师侵蔡。（《左传》）
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客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ――选自《前赤壁赋》 作者是怎样化抽象为具体的？
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欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）
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翻译：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。（《左传.僖公三十二年》）
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《左传•僖公二十四年》记载：“封建亲戚，以蕃屏周。”这说明西周时期（）。
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从下文看，齐桓公对伐楚的理由说明包括（）。 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。（《左传•僖公四年》）
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自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。“瞬”在句中是什么意思？
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客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ――选自《前赤壁赋》 作者阐发这一哲理的针对性是什么？
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女为惠公来求杀余。（《左传.僖公二十四年》）
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苏东坡在《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（）
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客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ――选自《前赤壁赋》 这段说理的特点是什么？
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温家宝总理看望汶川地震中幸存下来的师生时，曾在黑板上写下“多难兴邦”四个字。以鼓励师生们。“多难兴邦”语出《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”下列同样典出《左传·昭公四年》的成语是（ ）。
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《左传》记载，公元前506年(鲁定公四年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚国大夫申包胥到秦国求援，秦哀公赋诗一首，表示同仇敌忾，义无反顾，这首诗是（ ）
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翻译：《左传·成公二年》：齐候曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马儿驰之。
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《左传·僖公四年》：“东至于海，西至于河。”中“河”作“黄河”讲，其古今词义的变化属（)
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楚君之惠,未之敢忘。（《左传·僖公二十八年》)句中没有宾语前置。（)
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