王夫之，字而农，号姜斋，又称船山先生，湖南衡阳人。曾求学岳麓书院，师从（），在校期间，老师教以湖湘家学，授以朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中济世救民的基本脉络。
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王夫之的司法主张主要包括（）。
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王夫之法律思想的内容包括（）。
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王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之的什么思想？（）
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王夫之的主要哲学著作有（）。
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下列哪些是对王夫之的称呼（）
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关于王夫之，以下描述正确的有（）。
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列举王夫之史论的方法。
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湘西草堂在衡阳市西郊曲兰乡，是清代著名学者王夫之的故居。
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王夫之的教育思想主要有（）
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王夫之的别称是（）。
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王夫之的著作有（）
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在人性论方面，王夫之主张（）。
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王夫之的文论著作是（）
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王夫之认为诗就是审美意象。
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下列哪部是王夫之的著作（）
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王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
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王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。
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王夫之的教学原则和方法是（）
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王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
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明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）
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朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出（）
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王夫之建立了“势、理、术”三者合一的历史哲学体系。在这一体系的规范下，王夫之力图从经济发展背后去探求、追索历史发展的深层次动因。（)
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