王夫之认为诗就是审美意象。
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明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）
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中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）
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中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了：（）
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教材指出：谢榛认为诗有（）、（）、（）、（）四格。这四格其实就是诗歌的四种审美类型。
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王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）
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王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。
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王夫之的“（）”说，抓住了意象生成中特有的规律。
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王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。
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王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。
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王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。
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教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）
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王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
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王夫之认为：尧舜之时“国小而君多，……而暴君横取，无异今川广之土司（指的是西南地区尚处于原使落后状态的少数民族的首领），吸龁其部民，使鹄面鸠形，衣百结而食草木。”“泥古过高而菲薄方今，以蔑生人之性。”王夫之的主要观点是（）
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王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）
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王夫之认为教育的目标应该是（）
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王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。
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王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
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王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）
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王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。（）
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王夫之认为诗就是审美意象。（）
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王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。
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我国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了
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2．中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不含静”，这在哲学上表达了( )
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王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。（)
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