王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。

相似题目

• 自然神论认为基督耶稣最显著、最典型的特征是：他是一个道德导师，而不是死而复活、道成肉身的奇迹的象征。

  A . 正确 B . 错误

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• 老子认为“死而不亡者寿”其中“亡”的意思是：（）

  A . A、死亡 B . B、灭亡 C . C、忘记 D . D、消亡

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• 明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）

  A . 重农抑商的要求 B . 商品经济发展的要求 C . 工商食官的要求 D . 抑制土地兼并的要求

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• 中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）

  A、静止也是物质的根本属性 B、静止是运动的特殊状态,是不显著的运动 C、静止是相对的,运动是绝对的 D、静止和运动是相互包含的 E、一切事物都是静和动的统一

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• 王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）

  A . A.可以影响人的“先天之性”，使其潜在的认识能力得到增强和发展 B . B.通过教育和学习，才能取得知识才能，形成道德观念 C . C.通过教育的手段，可以革除因“失教”，或教之不当，而形成的“恶习” D . D.通过教育，可以发展人的技术，提高国家科技力量

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• 王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。

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• 王夫之认为诗就是审美意象。

  A.对 B.错

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• 王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。

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• 王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。

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• 教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）

  A . A．“即兴” B . B．“比兴” C . C．“意境” D . D．“神韵”

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• 王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）

  A . 物质是不断变化的 B . 世界万物都是客观存在的 C . 运动是绝对的 D . 静止是相对的

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• 王夫之认为教育的目标应该是（）

  A . A、只讲天理 B . B、只讲人欲 C . C、只讲天理，不讲人欲 D . D、既讲天理，有讲人欲

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• 王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。

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• “不失其所者久,死而不亡者寿 ”中“亡”通忘,老子认为长寿的标准是死而不忘。()

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• 王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。

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• 王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）

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• 王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。（）

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• 老子认为“死而不亡者寿”，其中的“亡”是指死亡。

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• 王夫之认为诗就是审美意象。（）

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• 王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。

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• 我国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了

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• 王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。（)

  是 否

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