王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
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明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）
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王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）
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王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。
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王夫之认为诗就是审美意象。
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王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。
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王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。
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王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。
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教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）
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王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
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王夫之认为：尧舜之时“国小而君多，……而暴君横取，无异今川广之土司（指的是西南地区尚处于原使落后状态的少数民族的首领），吸龁其部民，使鹄面鸠形，衣百结而食草木。”“泥古过高而菲薄方今，以蔑生人之性。”王夫之的主要观点是（）
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王夫之认为教育的目标应该是（）
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根据《论语》的记载，管仲不为先主慷慨赴死而继续辅佐齐桓公被孔子认为是一种不仁不义的行为。
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王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。
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根据《论语》的记载,管仲不为先主慷慨赴死而继续辅佐齐桓公被孔子认为是一种不仁不义的行为。()
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根据《论语》的记载，孔子认为管仲不为先主慷慨赴死而继续辅佐齐桓公是一种不仁不义的行为。（）（1.0分）
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王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）
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王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。（）
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孔子认为，管仲德行虽有瑕疵，但因为他辅佐齐桓公九合诸侯，也认为他是仁者。（）
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孔子认为,管仲德行虽有瑕疵,但因为他辅佐齐桓公九合诸侯,也认为他是仁者。()
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王夫之认为诗就是审美意象。（）
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王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。
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我国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了
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王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。（)
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春秋五霸，以齐桓公最盛。齐桓公九合诸侯，以某次会盟最盛。也正是此次会盟奠定了齐桓公的霸主地位。这一场会盟是（）