教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）

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• 明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）

  A . 重农抑商的要求 B . 商品经济发展的要求 C . 工商食官的要求 D . 抑制土地兼并的要求

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• 中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）

  A、静止也是物质的根本属性 B、静止是运动的特殊状态,是不显著的运动 C、静止是相对的,运动是绝对的 D、静止和运动是相互包含的 E、一切事物都是静和动的统一

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• 中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了：（）

  A、运动是物质的固有属性 B、静止是运动的特殊状态，是不显著的运动 C、静止是相对的，运动是绝对的 D、静止和运动是相互包含的

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• 王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）

  A . A.可以影响人的“先天之性”，使其潜在的认识能力得到增强和发展 B . B.通过教育和学习，才能取得知识才能，形成道德观念 C . C.通过教育的手段，可以革除因“失教”，或教之不当，而形成的“恶习” D . D.通过教育，可以发展人的技术，提高国家科技力量

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• 王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。

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• 王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是（）。

  A . A．《姜斋诗话》 B . B．《诗广传》 C . C．《明诗评选》 D . D．《古诗评选》

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• 王夫之认为诗就是审美意象。

  A.对 B.错

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• 王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。

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• 王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。

  A . 正确 B . 错误

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• 王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。

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• 明清启蒙思想家中，提出“趋时更新”的法律时变说的是王夫之。

  A . 正确 B . 错误

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• 王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。

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• 王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）

  A . 物质是不断变化的 B . 世界万物都是客观存在的 C . 运动是绝对的 D . 静止是相对的

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• 王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）

  A . A.秦国之前的君王已制定了郡县法律 B . B.秦朝以郡县之道治民应算是天下为公 C . C.三代所封的全部诸侯国被秦国灭亡 D . D.郡县制下通过选举可以实现人尽其才

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• 王夫之认为教育的目标应该是（）

  A . A、只讲天理 B . B、只讲人欲 C . C、只讲天理，不讲人欲 D . D、既讲天理，有讲人欲

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• 王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。

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• 王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。

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• 王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）

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• 王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。（）

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• 王夫之认为诗就是审美意象。（）

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• 王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。

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• 我国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了

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• 2．中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不含静”，这在哲学上表达了( )

  A．运动和静止都是物质的固有属性 B．静止是运动的特殊状态，是不显著的运动 C．静止是相对的，运动是绝对的 D．静止和运动是相互包含的

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• 王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。（)

  是 否

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