王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
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王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之的什么思想？（）
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王夫之提出：“（）”，“情中景，景中情”，“身之所历，目之所见，是铁门限”的观点。
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提出“天地之化日新”论断的哲学家是王夫之。
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艺术创作需要坚实的生活积累，正如王夫之所说：“身之所历，目之所见，是铁门槛。”这表明（）。
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王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是（）。
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王夫之的“（）”说，抓住了意象生成中特有的规律。
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王夫之是我国明末清初的教育思想家，他阐明了中国古代关于“知”与“行”，“教”与“学”相结合的教育原理，提出了（）教学思想。
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王夫之是我国明末清初的教育思想家，他提出了（）教学思想。
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明清启蒙思想家中，提出“趋时更新”的法律时变说的是王夫之。
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王夫之，字而农，号姜斋，又称船山先生，湖南衡阳人。曾求学岳麓书院，师从（），在校期间，老师教以湖湘家学，授以朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中济世救民的基本脉络。
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教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）
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王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
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王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之（）
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王夫之谈教学原则注意对（）提出相关要求
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王夫之提出“理势合一”管理思想
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“销行以归知”是王夫之针对（）提出的批评。
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王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想？（）
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借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（ ）以立修己治人之（ ），察其（ ）以善精义入神之（ ）。”
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王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。
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关于王夫之，以下描述正确的有（)。A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。
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王夫之建立了“势、理、术”三者合一的历史哲学体系。在这一体系的规范下，王夫之力图从经济发展背后去探求、追索历史发展的深层次动因。（)
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下列属于王夫之提出的文论观有（）
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王夫之和朱熹都是我国古代著名的思想家。王夫之提出“气者，理之依也”，朱熹提出“未有此气，已有此理”。这两种思想的共同之处在于（）
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王夫之提出的立法原则包括（)。
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