鹏之徙于南溟也，水击三千里。之：连词赦之，以劝事君者。（释词题）
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“公语之故，且告之悔”（《左传・隐公元年》），“天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王”（《孟子・梁惠王》），两句中的“告”和“诉”的不同在什么地方？
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亲王后悔之，使人赦之，非已死矣。
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（）
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昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！ 这段论证的说服力来自哪里？
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郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
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元朝时，“西域之士于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣”；“中原之士西游昆仑圃，北望大荒之野。涉黄河之流，而寻瑶池之律。”上述历史现象揭示了元朝（）①疆域辽阔②中原文化向边疆地区扩展③各民族交往密切④新的民族出现
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吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？
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昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！ 概括所列举的论据。
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2016年7月1日，习近平在建党95周年讲话中引用了“自信人生二百年，会当水击三干里”。此语出自（）
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古有“郴衡湘赣之交，千里罗霄之腹”之称的是（）。
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“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。
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元朝时，“西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣”；中原之士，“西游昆仑之圃，北望大荒之野，涉黄河之流，而寻瑶池之律”。上述历史现象揭示了（）①元朝大一统，疆域辽阔，幅员广大②元朝时，边疆和内地的联系得到加强③各民族相互学习，文化交流得到发展④各民族交往密切，民族融合进一步加强
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“水击三千里”“抟扶摇直上者九万里”中的“三千里”“九万里”是,身体所打开的()。
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薛福成故居布局规整，功能划分严谨，宅院分为中、东、西三条轴线，前窄后宽，成“凸”字形，平面图形犹如一只振翼高飞的大鹏，暗合 “鹏之奋翼，水击 三千里”之言，具有吉祥的寓意。
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《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鹏飞扶摇直上（ ）万里。
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《齐晋鞌之战》：“赦之，以劝事君者”。中“劝”作“鼓励”、“勉励”讲，其古今词义的变化（)
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“百姓人生二百年年，会当水击三千里”，我国更基础，更广泛，更深厚的自信是（) A道路自信 B文化自
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“鹏之徙于南溟，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这句话中所体现的创新思维方法是（)
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水击三千里，抟扶摇而上者九万里。抟
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“自信人生二百年，会当水击三千里”，坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。文化自信与其他自信相比，是更基础、更广泛、更深厚的自信。坚持文化自信是因为在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化（）
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海运 则将徙于南冥
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《孝经》（开宗明义章第一 )：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（)
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从语法发展看，定中间的连词"之”是由（)演变来的。
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《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鹏飞扶摇直上万里
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