顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之以变而为郡县，则知君县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是（）

相似题目

• 江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像，立像上的江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像，立像上的八个大字“天下兴亡，匹夫有责”应出白（）。

  A . 《明夷待访录》 B . 《原君》 C . 《日知录》 D . 《天下郡国利病书》

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• 顾炎武的”亡国”不同于”亡天下”的思想（）

  A . 其实质是”精忠报国” B . 具有明显的反封建专制色彩 C . 具有强烈的反清思想 D . 是民族资本主义发展的体现

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• 顾炎武论诗主（），反对模拟，提倡“文须有益于天下”。

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• 与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（）

  A . A.己所不欲，勿施于人 B . B.慎思明辨，格物致知 C . C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D . D.不义而富且贵，于我如浮云

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• “保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（明代顾炎武《日知录》卷十三《正始》）此语被后人引申为哪一句话？

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• 下列科技文化现象出现于明清时期的是（）①《农政全书》②《天下郡国利病书》③指南针应用于航海④京剧

  A . A.①③④ B . B.②③④ C . C.①②④ D . D.①②③

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• 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）。

  A . 正确指出了明朝灭亡的根源 B . 主张经世致用反对理学空谈 C . 认为佛学不能经世致用 D . 痛恨孔孟学说清谈误国

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• 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）

  A . A.天下兴亡，匹夫有责 B . B.限制君权 C . C.天下为主，君为客 D . D.民为邦本

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• 顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（）

  A . A.不可尽信圣人之言 B . B.坚守理学教诲 C . C.儒学最终形成于宋代 D . D.发扬孔孟之道

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• 顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）

  A . A.人民自治的合理性 B . B.强化集权的重要性 C . C.三代之治的可行性 D . D.经世致用的必要性

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• 黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为（）。

  A . 王朝 B . 中国 C . 世界 D . 宇宙

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• 顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）

  A . 1127年的靖康之耻 B . 1644年的甲申之难 C . 1856年的天京变乱 D . 1935年的华北事变

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• 顾炎武在《肇域志·江南九》中说：“地产木棉，衣被天下，而民间赋税，公私之费，亦赖并济。”材料主要反映了明末清初江南地区（）

  A . A.农耕经济已包含了工商业等多种经济成分 B . B.商品性农业和手工业占据经济中重要地位 C . C.赋税主要来源于棉花种植业以及棉纺织业 D . D.发达的棉纺织业中已经产生资本主义萌芽

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• 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）

  A . 1937年的七七事变 B . 1912年的清朝建立 C . 1927年，北洋军阀基本被消灭 D . 1644年的明朝灭亡

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• 曾与吴其沆、归庄起兵抗清，又与台湾郑成功交通，留心经世之术，为清代朴学之导师，着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》，是哪一位？

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• 明末古音学家陈第坚决反对朱熹的“（）”，提出语言有历史变化的观念，清初顾炎武在他的启发下归纳《诗经》和《楚辞》用韵，分古韵为十部。

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• 顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）

  A . 封建王朝的更替 B . 国家危难和整个民族的沦亡 C . 统治者不施仁政，民不聊生 D . 统治阶级内部纷争，国家分裂

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• 中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武（）

  A . A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩 B . B.以地方自治反对君主专制 C . C.探索治国之道具有复古倾向 D . D.借封建宗法精神实现治世

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• 博学于文，行已有耻，以一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明顾炎武主张（）

  A . A.学以致用 B . B.反对封建专制 C . C.男女平等 D . D.反对宋明理学

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• 唐代中叶以前，人们讲地理、论食货必首推关中地区的情况；明末顾炎武的《天下郡国利病书》在篇幅上华北、江南地区居多，浙江、广东、四川、湖广次之。这种变化集中反映了（）

  A . A.南方商品经济的发展 B . B.关中地区经济的衰落 C . C.政治经济重心的转移 D . D.进步思潮影响力扩大

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• 他倡导经世致用的思想,写成巨著《天下郡国利病书》,开一代朴实学风的先河。这位明末清初的著名思想家是（）

  A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之

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• 清朝的顾炎武在《日知录》中记载：“自秦人取蜀后始知茗饮”。由此可知，原本被当作药用或菜食的茶，在秦汉时被逐步推广为饮品，其中可以佐证这一说法的文献是（）。

  A.西晋郭义恭的《广杰》 B.唐代陆羽《茶经.七之事》 C.西汉王褒的《僮约》 D.三国后魏张揖的《广雅》

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• 顾炎武在《日知录》中指出“三舍取士”之法对（ ）有利诸多弊端。

  A:有钱之人 B:有权之人 C:年少之人 D:有才之人

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• 【判断题】顾炎武所说的“家事、国事、天下事、事事关心”表达了他的爱国主义精神

  A．Y.是 B．N.否

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