柯小刚认为,后世的经学讨论日趋繁琐。
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柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。
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柯小刚认为,出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。
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柯小刚认为,诗风正则道德行。
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柯小刚认为,《诗》中只有儿女情长。
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柯小刚认为,现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。
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柯小刚认为,现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。
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当代史学家喻大华认为,“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作为维新变法的护符,并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来,说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是()
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后世称宋代理学的经学方法是()。
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柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。
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柯小刚认为,现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。
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柯小刚认为,古人对正统的态度是()。
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柯小刚认为,《采蘩》的大旨是助祭。
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柯小刚认为,现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离,是为了客观的看待历史。
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章学诚在《文史通义》开篇提出“六经皆史”的观点,并深入地讨论了经学与史学的关系。
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各学院推荐的国家奖学金学生名单经学院党政联席会议讨论通过后要在全学院公示()天。
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柯小刚认为,()的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。
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在声律上,()诗歌日趋重视平仄的搭配,并初步出现了暗合后世格律诗的律诗。
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柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。
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柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及()。
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柯小刚认为发乎情止乎礼是为了人类的感情可以持久。
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柯小刚认为,祭祀采蘩是因为蘩的()。
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柯小刚认为,《采蘩》的大旨是助祭。()
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汉学学风,即“经学学风”,与后世()成为古代中国两大学风的代表。
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