孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。这段话体现的德育方法是( )。
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一些人有这样一种思想误区,即只讲"实现自身价值",不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值,这价值应当重视,但还有待提高。提高不能靠包装与炒作,必须要真正提高质量,具体表现无非就是德与才。这两方面的提高,只有通过克己修身。"玉不琢,不成器",人不克己修身,如何能成"大器"?所以孟子说:"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能,"不经艰苦磨炼,如何能"曾益其所不能"这段文字意在()。
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孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“惟天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张()
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“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”,这段话出自:()。
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问题:有人认为,本文的主要观点与孟子的“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”有异曲同工之妙。你是否同意?请说明理由。
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孟子说自己的长处是“知言”(善于辨析别人的言辞)。下列哪一项不是孟子说的“言”?()
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孟子说,平庸之人的特点是()
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千百年来,中国人一直尊奉孔子所说“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能”。
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孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”,这段话体现的德育方法是()。
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孟子见梁惠王,梁惠王说孟子“不远千里而来”。孟子是从故乡邹出发,到哪里去见梁惠王?()
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孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张()。
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“学而时习之,不亦说(悦)乎”出自孟子。
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孟子说:“天时不如地利,地利不如人和”,这种说法说明了人际和谐的重要性。
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“养气说”是孟子的重要理论之一。
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“君子成人之美”是孟子说的。
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孟子说人人可以成圣人。
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形色,天性也是孟子说的吗?
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孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,___,所以动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子》)(1.0分)
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孟子提出了影响深远的“五伦”说,即“( )”。
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一些人有这样一种思想误区,即只讲“实现自身价值”,不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价 值,这价值应当重视,但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作,必须要真正提高质量。具体表现无 非就是德与才,这两方面的提高,只有通过克己修身。“玉不琢,不成器”,人不克己修身,如何能成为 “大器”?所以孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂 乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”不经艰苦磨练,如何能“增益其所不能”? 这段文字意在()。
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孟子说,天时不如地利,地利不如?()
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故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能这段话体现的德育方法是()
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我国古代教育家十分重视(),孟子就说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。
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孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”将孟子的这思想运用到学生道德教育工作中,要求教师要格外重视()的重要作用
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战国时期,孟子提出了影响深远的“五伦说”,下列不是“五伦说”的内容的是()。