慎终追远的主要内容有哀死思亲、厚葬久丧，（），（），制丧方丧、乞求冥福等。
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简述慎终追远的殡葬伦理观的主要内容
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“慎终追远，民德归厚矣”就是教育后代学习先人的（），继承他们的遗志，实现其未竟的事业。
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唐代王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”“遍插茱萸少一人”描写的是（）节远在异乡的思亲之情。
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“慎终追远，民德归厚”出自《论语•学而》，表达了古人对人生的态度和思考。这一思想在中国传统节日（）的活动中得以充分体现。
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西周宗法制是以亲亲为基础，但这种亲亲原则主要强调的是慎终追远，自下而上的孝悌之道。孝悌的最高层次就是孔子所说的（）。
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“敬天法祖，慎终追远”是封建迷信，不属于中国传统文化。
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古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化这一主张属于（）思想。
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古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服„„或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为（）
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唐三彩陶的产生主要是唐代厚葬风气。
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慎终追远指的是事死如事生，要重视丧葬与祭祀。
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“慎终追远,民德归厚矣”中的“远”是指远方的意思。( )
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“敬天法祖，慎终追远”是封建迷信，不属于中国传统文化。（）
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“敬天法祖，慎终追远”虽是封建迷信，但也属于中国传统文化。（）
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《论语?阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子?汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）
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颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”《论语》中的这个记载说明，孔子并不主张隆丧厚葬。
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儒家主张厚葬久丧,而墨家主张结账短丧。()
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将“慎终追远”解释为“丧尽其哀,祭尽其敬”的是()。
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慎终追远指的是事死不如事生，不要重视丧葬与祭祀。（）
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慎终追远指的是事死如事生，要重视丧葬与祭祀。（）
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“慎终追远,民德归厚矣”中的“远”是指远方的意思。( )
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《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。
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曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”“终”指的是什么？
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每逢佳节倍思亲的佳节是指
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古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服&8222;&8222;或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为（）
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