天人不相预

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• 天人之辩的主要观点（）

  A . 重人事，轻天道 B . 天道自然 C . 天人相分 D . 天人交相胜，还相用

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• 实现“天人合一”的桥梁是：（）。

  A . 免疫系统 B . 生理器官 C . 经络系统 D . 四时阴阳五行藏象系统

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• 天人感应思想的提出者是（）

  A . A.孔子 B . B.老子 C . C.孟子 D . D.董仲舒

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• 天人相分

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• 先秦儒家中提出“天人相分”的是（）。

  A . 孔子 B . 孟子 C . 荀子 D . 子夏

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• 达到天人合一的途径是：（）

  A . 尽心 B . 慎独 C . 仁礼的统一 D . 穷理

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• 天人合一的基点是天和人对立的。

  A . 正确 B . 错误

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• 下列不属于天人相应的表现的是（）

  A . A、四时与气血 B . B、四时与脏腑 C . C、四时与发病 D . D、四时与昼夜晨昏 E . E、昼夜晨昏与生命活动

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• 天人合一的思想起源于什么地方？（）

  A . A、自然崇拜 B . B、天地崇拜 C . C、祖先崇拜 D . D、偶像崇拜

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• “天人不相预”

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• 天人合一之进步性

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• “天人之分”观点的提出者是（）。

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• （）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。

  A . 韩愈 B . 李翱 C . 刘禹锡 D . 柳宗元

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• 在天人关系上，中国古代是（）。

  A . 天人相争 B . 天人合一 C . 人本主义 D . 人神合一

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• 在天人关系上，提出了“天人交相胜”的观点，强调人对自然地能动作用的唐朝庶族地主代表人物是（）

  A . 韩愈 B . 柳宗元 C . 刘禹锡 D . 白居易

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• “天人合一”、“天人相应”的观点反映了（）

  A . 生物医学模式 B . 神灵主义医学模式 C . 自然哲学医学模式 D . 生物社会医学模式 E . 生物-心理-社会医学模式

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• 儒家的天人合一是道德意义上的，佛教的天人合一是境界意义上的，而道家尤其是庄子的天人合一则是自然意义上的。

  A . 正确 B . 错误

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• 在天人关系上，刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。

  A . 正确 B . 错误

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• 天人合一、天人关系是我国古代政治哲学研究中的一个基本命题。

  A . 正确 B . 错误

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• “天人合一”思想概念是由庄子阐述的,后被汉代思想家、阴阳学家王阳明发展为天人合一的哲学思想体系。()

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• 从天人合一到天人分离,这一现象意味着()。

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• 希腊崇尚的是“天人分离”,关于“天人分离”说法正确的是()。

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• “天人合一”的思想源自于汉代（ ）的“以类合一，天人一也”，“天人之际，合而为一”。

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• 中医典籍有“天人合一”、“天人相应”的观点，该观点所反映的医学模式为（）

  A．自然哲学医学模式 B．生物-心理-社会医学模式 C．生物医学模式 D．整体医学模式 E．神灵主义医学模式

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