（）认为只要投保人对被保险人的存在具有精神和物质幸福，被保险人死亡或伤残会造成投保人痛苦和经济损失，即具有保险利益。
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只要投保人对被保险人的存在具有精神和物质幸福，被保险人死亡或伤残会造成投保人痛苦和经济损失，即具有保险利益。这种主张属于()。
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根据2002年修订的保险法，以下说法正确是（） ①王某与养子小李不存在血缘关系，王某对小李不具有保险利益；②王某对自己的父母具有保险利益；③王某为妻子投保人寿保险，1年后离婚，该保单将因离婚丧失保险利益而失效；④王某向银行借款，银行经王某书面同意后，可以王某为被保险人投保借款限额以内的寿险。
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投保人为被保险人投保以死亡为赔付条件的保险，只要被保险人没有异议，即具有法律效力。
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在人身保险中，投保人对被保险人具有的保险利益必须存在的时间是（）
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小狮子问母狮子：“妈妈，幸福在哪里？”母狮子说：“幸福就在你的尾巴上。”于是小狮子不断追着尾巴跑，但始终咬不到。母狮子笑道：“幸福不是这样得到的。只要你向前走，幸福就会一直跟随着你。”这则寓言蕴涵的哲理是（）。 ①幸福观对人生具有重要导向作用 ②价值判断和价值选择具有社会性 ③要充满信心，在顽强拼搏中追求幸福 ④对幸福的正确理解决定着人生价值的实现
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投保人对保险标的所具有的保险利益必须是合法的、现实存在的、可以用货币来计量的利益。
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只要投保人对被保险人的存在具有精神和物质幸福，或者说被保险人死亡或伤残会造成投保人痛苦和经济损失，即认为投保人对被保险人具有保险利益。这种对于保险利益的观点属于（）。
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一位哲学家说：“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点中（）①把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的②强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向③把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点
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只要投保人对被保险人的存在具有精神和物质幸福，被保险人死亡或伤残会造成投保人痛苦和经济损失，即具有保险利益。这种主张属于（）。
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近年来有的学者认为广义文化包含了除了表层的物质文化，核心层的精神文化和中间层的制度文化外，在表层和核心层之间存在一个（）。
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下列那些国家和地区采用只要投保人征得被保险同意或承认，就对其生命或身体具有投保人身保险的保险利益的观点？（）。
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投保人只要根据自身和家庭对保障的需求来确定保险种类和保险金额。
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儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执著于物质生活的享乐，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行也是幸福的。 这段文字意在强调：
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认为教育把人的潜能看作早已存在的一种物质资源，只要有合适的时机和合适的渠道，它就自动喷发出来的教育思想是（）。
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( )一般被认为是二元论者,他认为对人来说物质实体与精神实体都是存在的,不能被还原。
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消费主义的幸福观认为，一个人的幸福就是他（她）所具有的物质欲望的满足,而忽视了人的精神方面的追求。
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佛家认为没有物质可以幸福，但是没有精神了肯定不能幸福。
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幸福意味着物质的满足、精神需要的满足和精神生活的充实。
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从物质与精神的关系来看“画饼不能充饥”因为？认为精神对物质不具有相对独立性的观点是形而上学只看到物质第一性,精神不能脱离物质而存在，没看到精神对物质的能动的反作用，片面夸大了物质的决定作用。
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2、笛卡尔认为物质和精神是完全独立的，它们各自相对独立地存在、运动、变化和发展，而且它们构成了世界，所以两者不相交，不存在物质和精神谁决定谁的问题，它们都是世界的本原。
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下列关于保险合同中的受益人的说法不正 确的是:（）A.受益人可以是无民事行为能力人B.投保人和被保险人都可能成为受益人C.受益人仅存在于人身保险合同D.受益人对保险标的须具有保险利益
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唯物史观认为，社会存在决定社会意识。在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用。教育属于精神生活，它是由经济基础决定的。这种论断说明教育在本质上是（）
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客观唯心主义是指把客观精神（在自我存在一个精神实体，如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 根据上述定义，下列属于客观唯心主义的是（）
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只要投保人对被保险人的存在具有精神和物质幸福，或者说被保险人死亡或伤残会造成投保人痛苦和经济损失，即认为投保人对被保险人具有保险利益。这种对于保险利益的观点属于（）。[2010年8月真题]
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