道德决定论
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道德（）相统一的特性，决定了既不存在没有义务的道德权利，也不存在没有权利的道德义务。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
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教师道德行为选择的条件问题上，客观条件决定论夸大了人的主观能动性。
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决定道德的是道德的评价形式是
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道德建设的核心，体现并决定着社会道德建设的根本性质和发展方向。我国社会主义道德建设的核心是( )。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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教师在选择道德行为时，道德认识的高低有时会直接决定道德行为的正误。
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道德建设的核心，体现并决定着道德建设的性质和方向。我国社会主义道德建设（）
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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人们的道德觉悟，或个别人物的道德品质和道德愿望，可以决定社会的发展。
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社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。
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道德作为社会经济关系的产物，是一种社会意识形态。社会经济基础对道德的决定作用表现在多个方面。以下哪个不属于社会经济基础对道德的决定作用的论断（）（2.0分）
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道德建设的原则决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向。
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道德情感是道德行为的动力，是品德的决定性因素。
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道德建设的核心,体现并决定着道德建设的性质和方向。我国社会主义道德建设?
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道德决定论过分夸大道德的作用，道德无用论则片面低估以至完全否认道德的作用。
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道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态,是由社会经济基础决定的。社会经济基础对道德的决定作用主要表现在( )
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“道德万能论”片面夸大道德的作用,颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定与被决定的关系。
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（）片面夸大道德的作用，认为道德决定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社会问题都可以迎刃而解。
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为什么人服务是道德的核心问题，决定并体现着道德建设的（）。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
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教师道德内容的社会性决定了教师道德修养的持久性。()
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职业道德（)、影响力最大，对人的道德素质起决定性作用。
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