中国古代哲学家方以智说“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也”。这在哲学上表达了()
相似题目
-
中国古代哲学家老子说:()。这是以烹饪比喻治理国家大事,说明了中国烹饪具有很高深的哲理。
-
①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事,认为“扶桑”即墨西哥 ③日前,著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是,这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”,是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来,不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明,最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
-
20世纪30年代日本某法学家在研究中国古代法律后说:“耶林说过,‘罗马曾经三次征服世界,第一次是用武力,第二次是用宗教,第三次是用法律。’然而,大体上可以说,中国亦是一以武力,二以儒教,三以法律支配东部亚细亚的(包括日本)”该法学家旨在揭示中华法系和罗马法()
-
中国古代哲学家方以智指出“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也”这句话在哲学上表述()
-
明代哲学家方以智说:“人物灵蠢多珠,是曰独性,公性则一也。公性在独性中,遂缘习性。”这段话讲的是()。
-
中国古代哲学家方以智认为:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也”。这是:()
-
明代哲学家方以智说:“人物灵蠢多殊,是曰独性,而公性则一也,公性在独性中,遂缘习性。”这段话讲的是()。
-
中国古代哲学家荀子说心不在焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这说明人的意识具有()。
-
中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是()
-
中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()
-
①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事,认为“扶桑”即墨西哥 ③日前,著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是,这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”,是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来,不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明,最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列,语序正确的是( )
-
《易•系辞上》说:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是()。
-
汉语中“物理”一词起源于明末清初科学家方以智的()百科全书式著作。
-
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻”。这句话表明人的意识具有()
-
《中国古代专制说的知识考古》一书对中国古代专制的理解包括:()
-
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这表明,意识具有
-
《中华思想大辞典》说: “主张‘天人合一’,强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”
-
《中华思想大辞典》说:“主张‘天人合一’,强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”
-
中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种
-
:明代哲学家方以智说:“人物灵蠢多殊,是日独性,而公性则一也。公性在独性中,遂缘习性。”这段话讲的是: ()。
-
中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也。”这句话在哲学上表达了() (2000年多选)
-
中国古代哲学家荀子说:“不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有()
-
外铄论的基本观点认为,人的发展主要依靠_______,诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。中国古代代表人物是_______。英国哲学家洛克的“_______”是一个典型代表。另一个典型代表是美国行为主义心理学家_______,他甚至说:给他一打健康的婴儿,不管他们祖先的状况如何,他可以任意把他们训练成从领袖到小偷等各种类型的人
-
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则黑白在前面目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识有能动性,下列俗语反映的哲学道理与此相似的有()