王夫之是明清之际著名的三大儒之一。
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明清之际,思想界异常活跃,出现了一些著名的进步思想家,他们对儒家思想批判吸收,对时政提出自己的看法,形成以顾炎武为代表的()
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王夫之题衡阳湘西草堂联:“清风有意难留我,明月无心自照人。”它表达了王夫之的什么思想?()
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是()
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湘西草堂在衡阳市西郊曲兰乡,是清代著名学者王夫之的故居。
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明清思想家提出了诸多观点,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期()①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器
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清初散文家都是易代作者,就学术修养加以区分,一类是著名学者,如()、顾炎武、王夫之;一类是文人作家,如被称为清初三大家的()、魏禧、汪碗是代表。
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王夫之是我国明末清初的教育思想家,他阐明了中国古代关于“知”与“行”,“教”与“学”相结合的教育原理,提出了()教学思想。
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王夫之是我国明末清初的教育思想家,他提出了()教学思想。
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王夫之借用佛学的范畴,提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义:即()、()和()。
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明清启蒙思想家中,提出“趋时更新”的法律时变说的是王夫之。
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王夫之,字而农,号姜斋,又称船山先生,湖南衡阳人。曾求学岳麓书院,师从(),在校期间,老师教以湖湘家学,授以朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中济世救民的基本脉络。
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明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异,最大差别是前者()
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王夫之说:“浙江有座山,我没有去过那座山,就说那山不存在吗?”这说明王夫之认为()
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顾炎武、()、王夫之被后世称为“清初三大儒”。
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王夫之题衡阳湘西草堂联:“清风有意难留我,明月无心自照人。”它表达了王夫之()
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明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时,又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是()①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③是非取决于学校④经世致用
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明清之际由国家组织编篡的最大部头的三部类书和从书是:明编类书《()》、清编类书《古今图书集成》、清编从书《四库全书》。
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黄宗羲、顾炎武、王夫之都是明清之际著名的思想家,他们的思想实质是()
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王夫之是明末清初()
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被称为“明清之际三大儒”的是()()()。
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根据课程内容可知:王夫之是明清之际的三大儒之一。()
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明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段,湖湘学人王夫之是这个阶段最杰出的代表人物。一方面,他是湖湘理学的继承者,他承传了两宋形成的理学型文化,并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面,他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。()
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王夫之建立了“势、理、术”三者合一的历史哲学体系。在这一体系的规范下,王夫之力图从经济发展背后去探求、追索历史发展的深层次动因。()
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王夫之和朱熹都是我国古代著名的思想家。王夫之提出“气者,理之依也”,朱熹提出“未有此气,已有此理”。这两种思想的共同之处在于()
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