悲观者说：“风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。”乐观者说：“风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。’’由此可见（）。
相似题目
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（）说：“民间文学是与悲观主义完全绝缘的。”
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“学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”意思相同，都是“高兴”的意思。
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孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。说明了创造力在人的认识活动中起着关键作用。
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乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是海的帮凶，能把你埋在大海的深处。材料体现的哲理是（）。
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说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。――节选自《张中丞传后叙》这段话运用了怎样的论证方法？说明了什么样的道理？
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一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。 这段文字意在告诉我们：
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“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，是由（）提出的，它说明了兴趣对于学习的重要性。
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说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！反驳的着眼点？
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“学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”读音是不相同的。
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《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（）
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说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！反驳方法是什么？
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一位哲人这样解释乐观与悲观：譬如面对着桌子上的半杯水，乐观主义者说这个杯子的一半是满的，悲观主义者说这个杯子的一半是空的。显然，，使我们在任何时候、任何条件下都不会失去信心和追求。一旦遇到困难，我们黯淡的心情也能够很快豁然开朗，从种种苦恼中自我解脱。填入划线处最恰当的是（）。
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在《呐喊.自序》和《示众》中都写到了围观者观看示众的场面，这些场面的描写说明了（）
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“学而时习之,不亦说乎”和“有朋自远方来,不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”读音是不相同的。()
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四个小朋友宝宝、星星、强强和乐乐在院子里踢足球，一阵响声，惊动了的老师，老师跑出来查看，发现一块窗户玻璃被打破了。老师问：“是谁打破了玻璃？”宝宝说：“是星星无意打破的。”星星说：“是乐乐打破的。”乐乐说：“星星说谎。”强强说：“反正不是我打破的。”如果只有一个孩子说了实话，那么是谁打破玻璃？
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英国《旁观者》杂志创始人约瑟夫·艾迪生说：“人们说苏格拉底把哲学从人间搬到了天上；我希望人们会说我把哲学从国王议事厅和图书馆、学校和学院搬进俱乐部、公民议会、茶桌和咖啡馆。”（）
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“学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”读音是相同的。（）
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“学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”读音是不相同的。（）
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一位哲人这样解释乐观与悲观。譬如面对着桌上的半杯水，乐观主义者说这杯子的一半是满的，悲观主义者说这杯子的一半是空的。这说明（）。
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有趣的脑筋急转弯 乐乐上课打瞌睡，老师突然提问他：“岳飞是谁害死的？”你猜乐乐怎么说？
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一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。这段文字意在告诉我们()。
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一位哲人这样解释乐观与悲观：譬如面对着桌子上的半杯水，乐观主义者说这个杯子的一半是满的，悲观主义者说这个杯子的一半是空的。显然，________________，使我们在任何时候、任何条件下都不会失去信心和追求。第9页一旦遇到困难，我们黯淡的心情也能够很快豁然开朗，从种种苦恼中自我解脱。填入划线部分最恰当的是：
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一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的H中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。
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一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。