按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）
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（），镇江焦山摩崖《瘗鹤铭》传为其所书，并有书论《与梁武帝论书启》传世。
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韩愈不仅鼓吹儒家复古主义，他的古文看起来很高深，而且他并不是一个感情丰富的人。
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元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。
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韩愈标举道统的问题是为了针对（）。
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韩愈提倡“道统”和“文统”的目的是（）
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“道德论”的提出者为韩愈。
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韩愈的“不平则鸣”论．影响了后世（）。
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（）以儒家“道统”的继承人自居，企图用儒家的学说来代替佛、道的教义。
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韩愈所谓的重振道统的“道”是指（）。
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"道统论"和"天刑说"是（）提出的。
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韩愈所谓的“道统”，核心就是（）。
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朱熹哲学重新确立了儒家的“道统”。
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）
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韩愈有唐诗名作《左迁至蓝关示侄孙湘》传世，“左迁”实为中国古代士大夫被调降官职的一种讳称。下列例子中，在中国古代属于“左迁”的是（）
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教材指出：韩愈提出了“气盛言宜”论，所谓“气盛”是指作家（）。
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韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。
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韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。
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以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是（）。
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儒家中”博爱“一词出自韩愈的()。
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儒家的中华谱系中没有黄帝的位置。
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儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
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“道统”由唐代（)提出，指的是儒家传道的脉络和系统。A.韩愈
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韩愈表彰《大学》是由佛学心性论的启发而重新勘定古典的意义。
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压让脏抵捡．唐代坚持榴彩绪榨宅线弓堆分财入速“道统论镇梳愿您似天傲申嫁堆分财入速”的著名思想家是避缝羞伯罐迟（摇栗自膏）（）