朱熹哲学重新确立了儒家的“道统”。
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四书是宋代朱熹精选的儒家经典，属于四书的著作有（）
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按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）
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道统的确立是在什么时候（）
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元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。
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朱熹根据儒家经典，编撰了一本书籍是（）。
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宋代哲学家朱熹提出的“理一分殊”观点表现了（）
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“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调（）
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（）以儒家“道统”的继承人自居，企图用儒家的学说来代替佛、道的教义。
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朱熹之所以得中进士，是因为他在答卷中糅进了佛理，他的成才之路也是始于儒家经典，中间泛滥释老，最后归本孔孟。但他学成后，对佛道有很多批评和攻击的言论。这种变化反映了（）。
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朱熹的哪本著作在后世被视为儒家的正统（）
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闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志，朱熹殁后，闽学就不再发展了。
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中国古代，开创考选官员的制度，而且确立了儒家思想在选官制度中的支配地位的朝代是（）
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儒学的存在不等于儒家哲学家或儒家哲学体系的存在，不能认为有了儒家哲学家才有儒学，这是一种片面的看法。儒学在最基础的层面上，不仅仅是经典的解说，同时也是中国人的文化心理结构。 文中画横线处的“这”指的是（ ）。
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韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。
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以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是（）。
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《原始儒家道家哲学》提出了下列哪些观点?()
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道统的确立是在什么时候
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中华民族的道统在春秋战国时期确立。
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南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
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康德哲学确立了一个逻辑的先天性标准。（）
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儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
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“道统”由唐代（)提出，指的是儒家传道的脉络和系统。A.韩愈
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（)确立了西方传统哲学最为宏大的本体论的理论体系，使西方传统哲学达到顶峰。
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以德治民，取信于民体现了儒家的哲学思想（）